۵۵۳۵.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، قَالَ :قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ بَعْدَ ۱ الْمَغْرِبِ لَا تَدَعْهُنَّ فِي حَضَرٍ وَ لَا سَفَرٍ ۲ ». ۳
۵۵۳۶.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ يُونُسَ۴بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «الصَّلَاةُ فِي السَّفَرِ رَكْعَتَانِ لَيْسَ قَبْلَهُمَا وَ لَا بَعْدَهُمَا شَيْءٌ إِلَا الْمَغْرِبَ ، فَإِنَّ بَعْدَهَا أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ لَا تَدَعْهُنَّ فِي حَضَرٍ وَ لَا سَفَرٍ ۵ ، وَ لَيْسَ عَلَيْكَ قَضَاءُ صَلَاةِ النَّهَارِ ، وَ صَلِّ صَلَاةَ اللَّيْلِ وَ اقْضِهِ ۶ ». ۷
5537.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ
1.في «ى» : «في» .
2.في «ظ» : «في سفر ولا حضر» .
3.التهذيب ، ج ۲، ص ۱۴ ، ح ۳۵ ، معلّقا عن الكليني . و فيه ، ص ۱۵ ، ح ۳۹ ؛ و ص ۱۱۳ ، ح ۴۲۳ ، بسنده عن الحارث بن المغيرة ، مع اختلاف يسير و زيادة في آخره الوافي ، ج ۷ ، ص ۷۹ ، ح ۵۴۹۰ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص ۸۶ ، ح ۴۵۷۸ .
4.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۴۴۰
5.في «ظ» والوسائل ، ح ۴۵۷۱ : «سفر و لا حضر» .
6.في مرآة العقول ، ج ۱۵ ، ص ۳۹۱ : «قوله عليه السلام : صلاة النهار ، أي ما تركته من نافلة النهار ، وصلّ صلاة الليل ، أي نوافلها واقضها إن تركتها ، وتذكير الضمير بتأويل الفعل ، أو الهاء للسكت ، وفيه دلالة على عدم سقوط الوتيرة في السفر ولا يخلو من قوّة» .
7.التهذيب ، ج ۲، ص ۱۴ ، ح ۳۶ ؛ وج ۳ ، ص ۱۶۹ ، ح ۳۷۱ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۷ ، ص ۱۱۹ ، ح ۵۵۸۴ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص ۸۳ ، ح ۴۵۷۱ ؛ و ص ۸۶ ، ح ۴۵۷۹ .
