۵۵۴۴.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ۱بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ مُقَاتِلٍ ، عَنْ أَبِي الْحَارِثِ ، قَالَ :سَأَلْتُهُ ـ يَعْنِي الرِّضَا عليه السلام ـ عَنِ الْأَرْبَعِ رَكَعَاتٍ بَعْدَ الْمَغْرِبِ فِي السَّفَرِ ، يُعْجِلُنِي الْجَمَّالُ ، وَ لَا يُمَكِّنِّي ۲ الصَّلَاةَ عَلَى الْأَرْضِ ، هَلْ أُصَلِّيهَا فِي الْمَحْمِلِ؟
فَقَالَ : «نَعَمْ ، صَلِّهَا فِي الْمَحْمِلِ». ۳
۵۵۴۵.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ :عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ۴ عليه السلام ، قَالَ : «صَلِّ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فِي الْمَحْمِلِ». ۵
1.في «ظ» وحاشية «بس» ومرآة العقول ـ نقلاً من بعض النسخ ـ والوسائل وهامش المطبوع : «حمدان» . وفي حاشية «بث ، بح ، بس» ومرآة العقول ـ نقلاً عن بعض النسخ ـ والتهذيب و هامش المطبوع : «حمّاد» .
وربّما يبدو للذهن صحّة «حمدان» ؛ لأنّ محمّد بن يحيى روى كتاب حمدان بن سليمان ، كما في رجال النجاشي ، ص ۱۳۸ ، الرقم ۳۵۷ ؛ و الفهرست للطوسي ، ص ۱۶۳ ، الرقم ۲۵۰ . لكن لم نجد في شيءٍ من الأسناد رواية حمدان بن سليمان عن سعد بن سعد .
والظاهر أنّ الصواب في العنوان هو عبّاد بن سليمان ؛ لأنّه روى كتاب سعد بن سعد المبوّب ، كما في رجال النجاشي ، ص ۱۷۹ ، الرقم ۴۷۰ ، ووردت روايته عنه في عددٍ من الأسناد . وتصحيف «عبّاد» ، ب «حمّاد» ثمّ ب «أحمد» أو «حمدان» ممّا لا معونة له .
وهذا الاحتمال يواجه إشكالاً ، وهو عدم ثبوت رواية محمّد بن يحيى عن عبّاد بن سليمان في موضع ، بل يروي عنه أمثال محمّد بن أحمد بن يحيى و أحمد بن محمّد ، وهما من مشايخ محمّد بن يحيى ، لكن احتمال السقط في السند غير منفيّ .
2.في «بح» : «ولا تمكنني» . وفي الوافي والوسائل : «ولا يمكنني» . وفي التهذيب : «فلا يمكنني» .
3.التهذيب ، ج ۲، ص ۱۵ ، ح ۳۷ ، معلّقا عن الكليني . و راجع : التهذيب ، ج ۲ ، ص ۱۶۸ ، ح ۶۶۶ الوافي ، ج ۷ ، ص ۵۱۸ ، ح ۶۴۹۱ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص ۸۶ ، ح ۴۵۸۰ .
4.في الوافي والتهذيب : - «الرضا» .
5.التهذيب ، ج ۲، ص ۱۵ ، ح ۳۸ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۷ ، ص ۵۱۹ ، ح ۶۴۹۲ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص ۱۰۳ ، ح ۴۶۳۱ .
