قُلْتُ : وَ كَمِ الصَّلَاةُ الَّتِي تَجِبُ ۱ عَلَيْهِ ۲ فِيهَا مُدٌّ لِكُلِّ مِسْكِينٍ ۳ ؟
فَقَالَ : «لِكُلِّ رَكْعَتَيْنِ مِنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ ، وَ كُلِّ ۴ رَكْعَتَيْنِ مِنْ صَلَاةِ النَّهَارِ».
فَقُلْتُ : لَا يَقْدِرُ ، فَقَالَ : «مُدٌّ ۵ لِكُلِّ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ» .
فَقُلْتُ : لَا يَقْدِرُ ، فَقَالَ : «مُدٌّ لِكُلِّ صَلَاةِ ۶ اللَّيْلِ ، وَ مُدٌّ لِصَلَاةِ ۷ النَّهَارِ ؛ وَ الصَّلَاةُ أَفْضَلُ ، وَ الصَّلَاةُ أَفْضَلُ ۸ » . ۹
۵۵۹۹.عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُذَافِرٍ۱۰، عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ :
1.في «بح ، بخ ، جن» والوافي والفقيه والتهذيب ، ص ۱۱ والمحاسن : «يجب» .
2.في «بس» : «عليّ» . وفي الفقيه والتهذيب ، ص ۱۹۸ : - «عليه» .
3.في «ى» : - «مكان كلّ صلاة ـ إلى ـ مسكين» . وفي التهذيب : «لكلّ مسكين مدّ» بدل «مدّ لكلّ مسكين» .
4.في البحار : «ولكلّ» .
5.في البحار : + «إذا» .
6.في البحار والفقيه : «قال : فمدّ إذ الصلاة» بدل «فقال : مدّ لكلّ صلاة» . وفي التهذيب ، ص ۱۹۸ : «لصلاة» بدل «لكلّ صلاة» .
7.في «ى» : «لكلّ صلاة» .
8.في «بخ ، بس» والبحار والمحاسن : - «والصلاة أفضل» . وفي الفقيه والتهذيب ، ص ۱۹۸ : + «والصلاة أفضل» .
9.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۱۱ ، ح ۲۵ ، معلّقا عن الكليني ؛ فيه ، ص ۱۹۸ ، ح ۷۷۸ ، معلّقا عن الكليني و بطريق آخر عن أبي عبداللّه عليه السلام . المحاسن ، ص ۳۱۵ ، كتاب العلل ، ح ۳۳ ، بسنده عن عبداللّه بن سنان ؛ الفقيه ، ج ۱ ، ص ۵۶۸ ، ح ۱۵۷۳ ، معلّقا عن عبداللّه بن سنان ، و في الأخيرين مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۸ ، ص ۱۰۲۳ ، ح ۷۶۳۸ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص۷۵ ، ذيل ح ۴۵۵۳ ؛ البحار ، ج ۸۷ ، ص ۴۴ ، ذيل ح ۳۴ .
10.الخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج ۲ ، ص ۲۶۷ ، ح ۱۰۶۶ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۲۷۸ ، ح ۱۰۱۰ ، بسنده عن عمرو بن عثمان ، عن محمّد بن عذافر ، قال : قال : أبو عبداللّه عليه السلام .
ومحمّد بن عذافر وإن عُدَّ من أصحاب أبي عبداللّه عليه السلام ، لكن احتمال سقوط الواسطة في سندي التهذيب و الاستبصار قويّ جدّا ؛ فقد روى عمرو بن عثمان عن محمّد بن عذافر كتاب عمر بن يزيد بيّاع السابري وتكرّر هذا الارتباط في عدّة من الأسناد . راجع : رجال النجاشي ، ص ۲۸۳ ، الرقم ۷۵۱ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۱۳ ، ص ۳۷۸ـ۳۸۲ .
