563
الكافي ج6

عَنْ أَحَدِهِمَا عليهماالسلام ، قَالَ : «قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : إِنَّ لِلْقُلُوبِ إِقْبَالًا وَ إِدْبَاراً ، فَإِذَا أَقْبَلَتْ فَتَنَفَّلُوا ، وَ إِذَا أَدْبَرَتْ فَعَلَيْكُمْ بِالْفَرِيضَةِ» . ۱

۵۶۰۲.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبِيبٍ ، قَالَ :كَتَبْتُ إِلى أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ۲ عليه السلام : يَكُونُ ۳ عَلَيَّ الصَّلَاةُ ۴ النَّافِلَةُ ، مَتى أَقْضِيهَا؟
فَكَتَبَ عليه السلام : «أَيَّ ۵ سَاعَةٍ شِئْتَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ» . ۶

۵۶۰۳.وَ بِهذَا الْاءِسْنَادِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِسْكِينٍ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَلِيٍّ السَّرَّادِ ، قَالَ :۷

1.نهج البلاغة ، ص ۵۳۰ ، الحكمة ۳۱۲ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۷ ، ص ۹۲ ، ح ۵۵۱۴ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص ۶۹ ، ح ۴۵۳۵ .

2.في التهذيب ، ج ۳ : - «الرضا» .

3.في «بس» والوسائل والتهذيب : «تكون» .

4.في «بث» : «صلاة» .

5.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب ، ج ۳ . وفي المطبوع : «أيّة» . وفي الوافي والتهذيب ، ج ۲ : «في أيّ» .

6.التهذيب ، ج ۳ ، ص ۱۶۸ ، ح ۳۷۰ ، معلّقا عن الكليني . و فيه ، ج ۲ ، ص ۲۷۲ ، ح ۱۰۸۳ ، معلّقا عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين الوافي ، ج ۷ ، ص ۳۵۵ ، ح ۶۰۸۷ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص۲۴۰ ، ح ۵۰۳۲ .

7.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۴۵۵


الكافي ج6
562

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : قَالَ : «اعْلَمْ أَنَّ النَّافِلَةَ بِمَنْزِلَةِ الْهَدِيَّةِ، مَتى مَا أُتِيَ بِهَا قُبِلَتْ ۱ » . ۲

۵۶۰۰.الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا :أَنَّ أَبَا الْحَسَنِ الْأَوَّلَ عليه السلام كَانَ ۳ إِذَا اهْتَمَّ ۴ تَرَكَ النَّافِلَةَ . ۵

۵۶۰۱.وَ عَنْهُ۶، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ أَوْ غَيْرِهِ :

1.في التهذيب ، ح ۱۰۶۶ والاستبصار ، ح ۱۰۱۰ : + «فقدّم منها ما شئت وأخّر منها ما شئت» . وفي مرآة العقول : «يدلّ على جواز تقديم النوافل على أوقاتها وتأخيرها عنها ، وحمل في المشهور على العذر» .

2.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۲۶۷ ، ح ۱۰۶۶ ؛ و الاستبصار ، ج ۱ ، ص ۲۷۸ ، ح ۱۰۱۰ ، بسندهما عن عمروبن عثمان ، عن محمّد بن عذافر ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، مع زيادة في آخره . و فيه ، ذيل ح ۱۰۰۹ ؛ و التهذيب ، ج ۲ ، ص ۲۶۷ ، ذيل ح ۱۰۶۵ ، بسند آخر ، و في كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۷ ، ص ۳۲۷ ، ح ۶۰۲۰ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص۲۳۲ ، ح ۵۰۰۷ .

3.في الوافي : - «كان» .

4.في مرآة العقول : «قوله عليه السلام : إذا اهتمّ ، أي عرض له همّ وحزن ، أو اهتمّ بشغل ضروريّ» .

5.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۱۱ ، ح ۲۴ ، بسنده عن معلّى بن محمّد البصري الوافي ، ج ۷ ، ص ۹۲ ، ح ۵۵۱۳ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص۶۸ ، ذيل ح ۴۵۳۲ ؛ البحار ، ج ۴۸ ، ص ۱۱۴ ، ح ۲۴ .

6.يروي المصنّف عن عليّ بن معبد بواسطتين وهما في الأكثر عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، ففي مرجع الضمير احتمالات ثلاثة : الأوّل : رجوعه إلى معلّى بن محمّد المذكور في السند السابق ، لمساعدة الطبقة ، لكن لم نجد رواية معلّى عن عليّ بن معبد في موضع ، وبهذا الاحتمال اُخذ في الوسائل ، ج ۴ ، ص ۶۹ ، ح ۴۵۳۵ ؛ ومعجم رجال الحديث ، ج ۱۸ ، ص ۴۶۶ . الثاني : رجوع الضمير إلى سهل بن زياد ؛ لما ورد في الكافي ، ح ۱۲۲۹۹ و ۱۲۴۰۴ ؛ ـ وقد عُبِّر في السند عن سهل بن زياد بالضمير ـ . الثالث : رجوعه إلى إبراهيم بن هاشم والد عليّ المذكور في سند الحديث ۱۳ ؛ فقد روى إبراهيم بن هاشم كتاب عليّ بن معبد و تكرّرت روايته عنه في الأسناد ، لكنّه تقدّم في الكافي ، ذيل ح ۳۳۸۹ ، عدم ثبوت هذا الأمر في أسناد الكافي .

  • نام منبع :
    الكافي ج6
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 161944
الصفحه من 675
طباعه  ارسل الي