1.في «بس» : «تحسب» .

2.في «ى» : «وأمّا» .

3.هكذا في «ظ ، بح ، بس» وحاشية «جن» والوسائل . وفي «ى ، بث ، بخ ، جن» وحاشية «بح» : «صلاة» . وفي المطبوع والوافي : «الصلاة» .

4.في حاشية «بس» : «لحالها» . وفي مرآة العقول : «قوله عليه السلام : بحالها ، أي بفعلها في تلك المساجد . هو ، أي المصلّي إلى الزيادة في العبادة بعد تشرّفه بتلك المساجد أقرب منه إلى النقصان ، أي ينبغي للمصلّي أن يزيد في عباداته بعد ورود تلك الأماكن الشريفة ، لا أن ينقص منها . ويحتمل أن يكون الضمير راجعا إلى تضاعف الثواب ، أي الشارع إنّما ضاعف ثواب الأعمال في تلك المساجد ؛ ليزيد الناس في العبادة ، لا أن يقصروا عنها» .

5.في «ظ ، ى ، جن» : «للنقصان» . وفي الوافي : «أراد السائل أنّه قد جاء مضاعفة ثواب الصلاة بحسب شرف المكان ، فإذا كان ثواب ركعة في موضع ثواب مائة في غيره مثلاً ، فإذا قضى الرجل من فائتته ركعة في ذلك الموضع ، فهل يحسب له عن قضاء مائة ركعة تكون عليه ؟ وإنّما قال : أو أقلّ أو أكثر ؛ لتفاوت الثواب بحسب تفاوت شرف المواضع ، فأجاب عليه السلام أنّ المضاعفة حقّ ومحسوبة ولكنّها لا تحسب عن الفوائت ولا توجب تقصيرا من الصلاة بأن تنقص منها وتضرّ بحالها ، بل هي إلى اقتضائها زيادة الصلاة فيها أقرب منها إلى اقتضائها النقصان ؛ ازدياد الثواب موجب لازدياد الرغبة في الصلاة والإكثار منها لانقصانها والإقلال منها» .

6.الوافي ، ج ۷ ، ص ۶۲۷ ، ح ۶۷۵۸ ؛ الوسائل ، ج ۸ ، ص۲۷۰ ، ح ۱۰۶۲۶ .

7.في مرآة العقول : «ظاهره جواز ترك الفاتحة في الثانية عند الاستعجال ، وهو خلاف المشهور . ويمكن حمله على حال المناوشة والقتال» .

1.في «ى ، بث ، بخ» والوافي : «أبو كهمش» .

2.في الوافي والتهذيب والعلل : «قال» .

3.في «بخ» : - «لا» .

4.في الوافي والتهذيب والعلل : - «يفرّقها» .

5.في «بث ، بح» : «فإنّه يشهد» .

6.علل الشرائع ، ص ۳۴۳ ، ح ۱ ، بسنده عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن الحكم بن مسكين ؛ التهذيب ، ج ۲ ، ص ۳۳۵ ، ح ۱۳۸۱ ، معلّقا عن محمّد بن الحسين الوافي ، ج ۷ ، ص ۶۲۷ ، ح ۶۷۵۷ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۱۸۶ ، ذيل ح ۶۲۸۸ .

7.في الوسائل : «صلاة» .

8.في «ى ، جن» وحاشية «بث» : «الخمس» .

9.في «ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، جن» : «أيحسب» .

10.في الوافي : «تضاعيف» .

11.في «جن» والوسائل : «حتّى تجزيه» .

12.في «ى» : «فكيف» .

13.في «ى» وحاشية «ظ» والوسائل : + «في ذلك» .