1.في «بح» وحاشية «جن» : «فتشوّق» . وفي الوافي : «فتشوّف» .

2.«فتشرّف لذلك» ، أي تطلّعوا إليه وتعرّضوا لها . قال العلّامة المجلسي : «في بعض النسخ وأكثر نسخ الحديث : فتشوّف ، قال في القاموس : تشوّف إلى الخير : تطّلع ، ومن السطح : تطاول ونظرو أشرف» . اُنظر : النهاية ، ج ۲ ، ص ۴۶۲ (شرف) ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۱۰۱ (شوف) .

3.في «ى ، بح» : + «أنت» . وفي «بخ» والوافي : «فإن» .

4.في الوسائل : + «اللّه » .

5.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۴۶۶

6.في «بخ» وحاشية «بح» : «قلت» .

7.في «بخ» : - «قلته» .

8.في الوافي : «وإذا» .

9.الفقيه ، ج ۱ ، ص۵۵۲ ، ح ۱۵۳۳ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ؛ التهذيب ، ج ۳ ، ص ۱۸۶ ، ذيل ح ۱ ، بسند آخر ، و فيهما مع زيادة في آخره . فقه الرضا عليه السلام ، ص ۱۵۶ ، من قوله : «تصلّي أربع ركعات تبتدئ فتقرأ و تقول» و في كلّ المصادر إلى قوله : «ألف و مائتا تسبيحة و تهليلة و تكبيرة و تحميدة» مع اختلاف يسير . و راجع : الفقيه ، ج ۱ ، ص ۵۵۳ ، ح ۱۵۳۴ الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۳۸۵ ، ح ۸۴۱۶ ؛ الوسائل ، ج ۸ ، ص ۴۹ ، ح ۱۰۰۶۸ ؛ البحار ، ج ۱۸ ، ص ۴۲۱ ، ح ۹ ، إلى قوله : «أو كلّ سنة غفرلك ما بينهما» .

1.في الوافي والفقيه والتهذيب : «إلى الرضا عليه السلام » بدل «إليه» .

2.في «ى» والفقيه والتهذيب وقرب الإسناد : «والقمر» .

3.في قرب الإسناد : - «لا أقدر على النزول» .

4.التهذيب ، ج ۳ ، ص ۲۹۱ ، ح ۸۷۸ ، بسنده عن محمّد بن عبد الحميد ، عن عليّ بن الفضل الواسطي ، عن الرضا عليه السلام . قرب الإسناد ، ص۳۹۳ ، ح ۱۳۷۷ ، عن الفضل الواسطي ، مع اختلاف يسير ؛ الفقيه ، ج ۱ ، ص ۵۴۸ ، ح ۱۵۲۸ ، معلّقا عن عليّ بن الفضل الواسطي ، عن الرضا عليه السلام الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۳۷۰ ، ح ۸۳۹۱ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۵۰۲ ، ذيل ح ۹۹۷۱ .

5.قال العلّامة في منتهى المطلب ، ج ۶ ، ص ۱۴۵ : «صلاة التسبيح وهي صلاة الحبوة مستحبّة شديدة الاستحباب ، وهو مذهب علمائنا أجمع وبعض الجمهور ، خلافا لأحمد» ، ثمّ نقل رواية منهم وفيها نسبت هذه الصلاة إلى العبّاس ورواية منّا ، وقال : «لايقال : روايتكم منافية لرواية الجمهور ؛ إذ قد نسبتم الصلاة إلى جعفر عليه السلام وفي تلك نسبت إلى العبّاس ؛ لأنّا نقول : روايتنا أرجح ؛ لأنّها منقولة عن أهل البيت عليهم السلام كجعفر وموسى عليهماالسلام وهم أعرف ، ونحن إنّما ذكرنا تلك الرواية احتجاجا على أحمد النافي لمشروعيّتها» . وقال العلّامة المجلسي في مرآة العقول ، ج ۱۵ ، ص ۴۴۳ : «والأخبار بها من الجانبين مستفيضة ، وبعض العامّة لانحرافهم من أميرالمؤمنين وعشيرته عليهم السلام نسبوها إلى العبّاس» .

6.المَنْحُ والحِباء : العطاء ، يقال : مَنَحَهُ ، يَمْنَحُهُ ويَمْنِحُهُ ، وحباه يحبوه ، أي أعطاه . اُنظر : الصحاح ، ج ۱ ، ص ۴۰۸ (منح) ؛ و ج ۶ ، ص ۲۳۰۸ (حبا) .