1.الفقيه ، ج ۱ ، ص ۵۵۴ ، ح ۱۵۴۱ ، معلّقا عن الحسن بن محبوب ، وفيه : «تقول في آخر سجدة من صلاة جعفر بن أبي طالب عليه السلام ...» الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۳۹۲ ، ح ۸۴۳۲ ؛ الوسائل ، ج ۸ ، ص ۵۶ ، ح ۱۰۰۷۹ ؛ البحار ، ج ۹۱ ، ص ۲۰۸ .

2.في الوسائل والبحار والتهذيب : «عبداللّه بن القاسم» . والرجل مجهول لم نعرفه .

3.في حاشية «بس» والوسائل والتهذيب والوافي عن بعض النسخ : «والأمر» .

4.التهذيب ، ج ۳ ، ص ۱۷۸ ، ح ۴۲۵ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۳۹۳ ، ح ۸۴۳۳ ؛ الوسائل ، ج ۸ ، ص ۵۵ ، ح ۱۰۰۷۸ .

5.في التهذيب : «محمّد بن الحسين» ، وهو سهو واضح ؛ فقد أكثر محمّد بن الحسن ـ وهو من مشايخ الكليني ـ من الرواية عن سهل بن زياد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۵ ، ص ۳۷۴ ـ ۳۷۵ .

6.في الوافي : «هل يكتب» بدل «كتب اللّه عزّوجلّ» .

1.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۴۶۷

2.في الوافي : «سجدة» . في مرآة العقول : «قوله عليه السلام : في آخر ركعة ، أي في السجدة الأخيرة ، كما يدلّ عليه غيره من الأخبار . والظاهر عدم اشتراط الصلاة به» .

3.«تعطّف بالمجد» ، أي تردّى به ؛ من العِطاف ، وهو الرداء . وسمّي عِطافا لوقوعه على عِطْفي الرجل ، وهما ناحيتا عنقه ، وقيل : هما جانباه من لدن رأسه إلى وركيه . والتعطّف في حقّ اللّه تعالى مجاز يراد به الاتّصاف ، كأنّ المجد شمله شمول الرداء . اُنظر : الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۴۰۵ ؛ النهاية ، ج ۳ ، ص ۲۵۷ (عطف) . وفي مرآة العقول : «ويحتمل أن يكون من العطف بمعنى الشفقة» .

4.«تكرّم به» ، أي تنزّه ، يقال : تكرّم عن الشيء ، أي تنزّه ، ومنه المتكرّم وهو البليغ الكرم ، أو المتنزّه عمّا لايليق بجنابه . والكَرَم هو انتفاء النقائص والاتّصاف بجميع المحامد. اُنظر : الفروق اللغويّة لأبي هلال ، ص ۴۵۲ ؛ لسان العرب ، ج ۱۲ ، ص ۵۱۲ (كرم) .

5.قال ابن الأثير : «في حديث الدعاء : أسألك بمعاقد العزّ من عرشك ، أي بالخصال التي استحقّ بها العرش العزّ ، أو بمواضع انعقادها منه ، وحقيقة معناه : بعزّ عرشك» . النهاية ، ج ۳ ، ص ۲۷۰ (عقد) .

6.في الوسائل والفقيه : «ومنتهى» .

7.في الوافي : «قوله : من كتاب ، ناظر إلى قوله سبحانه : «قُل لِّلَّهِ كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ» [الأنعام (۶) : ۱۲]» . وفي مرآة العقول : «أي أسألك بحقّ نهاية رحمتك التي أثبتّها في كتابك اللوح أو القرآن ، ويحتمل أن يكون «منْ» بيانيّة» .

8.في «بح» : + «كلّها» . وفي الوافي والفقيه : «التامّات» . وفي مرآة العقول : «قوله عليه السلام : وكلماتك التامّة ، أي صفاتك الكاملة من العلم والقدرة والإرادة وغيرها ، أو إراداتك التامّات ، أو مواعيدك ، أو أنبيائك ، أو أوصيائك ، أو علمائك ، أو القرآن» .