بِخَيْرِ ۱ طَرِيقِ ۲ الْبَرِّ . ۳
فَقَالَ : «الْبَرُّ ۴ ، وَ ائْتِ ۵ الْمَسْجِدَ فِي غَيْرِ وَقْتِ صَلَاةِ الْفَرِيضَةِ ۶ ، فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ ، وَ اسْتَخِرِ اللّهَ مِائَةَ مَرَّةٍ ، ثُمَّ انْظُرْ أَيُّ شَيْءٍ يَقَعُ فِي قَلْبِكَ ، فَاعْمَلْ بِهِ» .
وَ قَالَ لَهُ ۷ الْحَسَنُ : الْبَرُّ أَحَبُّ إِلَيَّ لَهُ ، قَالَ : «وَ إِلَيَّ» . ۸
5660.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ 9 ، عَنِ ابْنِ أَسْبَاطٍ ؛ وَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ 10 ، عَنْ مُوسَى بْنِ الْقَاسِمِ الْبَجَلِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ
1.في «ى ، بث» والوافي والتهذيب ، ص ۱۸۰ : «بخبر» .
2.في «بث» : «بطريق» .
3.في الوسائل ، ح ۱۵۲۴۶ : - «فأخبره بخير طريق البرّ» . وفي مرآة العقول : «قوله عليه السلام : بخير طريق البرّ ، أي من الخوف والفساد ، كما يدلّ عليه الخبر الآتى».
4.في «بس» : + «طريق» . وفي الوافي والتهذيب : - «البرّ» .
5.في الوافي والتهذيب ، ص ۱۸۰ : «فأت» . وفي التهذيب ، ص ۳۱۱ : «ائت» بدون الواو .
6.في التهذيب : «فريضة» .
7.في «ظ ، ى ، بث ، بخ ، جن» والوسائل ، ح ۱۰۰۹۶ : - «له» .
8.التهذيب ، ج ۳ ، ص ۱۸۰ ، ح ۴۰۹ ، معلّقا عن الكليني . و فيه ، ص ۳۱۱ ، ح ۹۶۴ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۴۱۳ ، ح ۸۴۵۵ ؛ الوسائل ، ج ۸ ، ص ۶۴ ، ح ۱۰۰۹۶ ، و ج۱۱ ، ص ۴۵۴ ، ح ۱۵۲۴۶ .
9.في الوسائل ، ح ۱۵۲۴۷ : - «عن أبيه» . وهو سهو .
10.ابن أسباط في مشايخ إبراهيم بن هاشم ، هو عليّ بن أسباط ؛ فيكون في السند تحويل لاشتماله على الطريقين المنتهيين إلى عليّ بن أسباط . لكن وقوع محمّد بن أحمد في صدر السند الثاني أوجب إبهاما في كيفيّة تفكيك السند ؛ فإنّه إن كان المراد من محمّد بن أحمد هو محمّد بن أحمد بن الصلت من مشايخ المصنّف ، فهو لايروي إلّا عن عبداللّه بن الصلت . وإن كان المراد منه ، هو محمّد بن أحمد بن يحيى الذي يروي عنه المصنّف بالتوسّط ، فهذا يواجه إشكالين : الأوّل : عدم ثبوت رواية محمّد بن أحمد بن يحيى عن موسى بن القاسم . والثاني : عدم رواية عليّ بن إبراهيم أو والده عن محمّد بن أحمد . حتّى يكون السند الثاني معلّقا على السند الأوّل .
والظاهر أنّ محمّد بن أحمد في ما نحن فيه محرّف من «محمّد عن أحمد» ، والمراد منهما محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد ، واختصر في العنوانين اعتمادا على تقدّم ذكرهما في السند السابق .
ويؤيّد ذلك ما ورد في معاني الأخبار ، ص ۲۶۸ ، ح ۱ من رواية أحمد بن محمّد ، عن موسى بن القاسم ، عن عليّ بن أسباط .
