1.في «ظ ، ى» والوافي والوسائل : «والواحدة» . وفي «بس» : «عن الواحدة والخمسين» .

2.في «جن» : «من» بدون الواو .

3.في الوافي : + «غير ساعات الليل والنهار» .

4.في «ظ ، بث ، بح ، بخ ، بس» والوسائل : «فلكلّ» .

5.في مرآة العقول ، ج ۱۵ ، ص ۴۸۱ : «هذا الاصطلاح لليل والنهار غير الاصطلاح الشرعيّ والعرفيّ معا ، ولعلّه من مصطلحات أهل الكتاب ، ذكر موافقا لما تقرّر عندهم كما ورد في جواب أهل الكتاب كثيرا عدم كون ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس داخلاً في الليل ولا في النهار . والمراد بغروب الشفق إمّا ذهاب الحمرة المغربيّة كما هو ظاهر الغروب ، أوذهاب الحمرة المشرقيّة ، فيكون أوّل صلاة المغرب على المشهور أوّل الليل ، وهو أظهر معنى . وقد حقّقنا اصطلاحات الليل والنهار وساعاتهما في كتابنا الكبير» . وفي هامش الوافي ، عن السلطان : «قوله : فلكلّ ساعة ركعتان ، «لا يخفى أنّ هذا خلاف المشهور من كون مجموع ساعات دورة أربع وعشرين ، وأمره سهل ؛ فإنّ التقسيم بالساعات أمر اصطلاحيّ ، فهذا مبنيّ على قسم كلّ من اليوم والليلة اثني عشرة ساعة سوى الساعة الفاصلة ، وأيضا هذا في وقت اعتدال الليل أو بالنسبة إلى خطّ الاستواء» . وأورد عليه المحقّق الشعراني بقوله : «ولا أدري لأيّ علّة خصّه بالاعتدال والاستواء مع أنّ تقسيم كلّ من الليل واليوم إلى اثني عشرة ساعة معوجّة ، سواء كان الليل قصيرا أو طويلاً مشهور بين المنجّمين وعليه مبنى الاسطرلاب ، نعم بين الطلوعين عندهم من الليل وعند أهل الشرع من النهار وعند بعض أهل الحديث خارج منهما» .

6.«الغَسَقُ» : أوّل ظلمة الليل ، أو شدّة ظلمته . راجع : الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۵۳۷ ؛ المفردات للراغب ، ص ۶۰۶ (غسق) .

7.الخصال ، ص ۴۸۸ ، أبواب الإثني عشر ، ح ۶۶ ؛ وعلل الشرائع ، ص ۳۲۷ ، ح ۱ ، بسند آخر عن ف أبي الحسن الماضي عليه السلام . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۲۰۱ ، ذيل ح ۶۰۴ ، و في كلّها مع اختلاف يسير . و في تفسير العيّاشي ، ج ۲ ، ص ۳۱۰ ، ح ۱۴۴ ، عن أبي هاشم الخادم ، عن أبي الحسن الماضي عليه السلام ، و تمام الرواية فيه هكذا : «ما بين غروب الشمس إلى سقوط القرص غسق» . و راجع : الخصال ، ص ۴۸۸ ، أبواب الإثنى عشر ، ح ۶۵ الوافي ، ج ۷ ، ص ۸۷ ، ح ۵۵۰۲ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص ۴۸ ، ح ۴۴۸۲ .

1.في «ى» : «وإنّما» .

2.في «ى» : «لولد» . وفي مرآة العقول : «يدلّ على أنّ ولد البنت ولد حقيقة» .

3.في «بس» : «بذي» .

4.في «ظ ، ى، بث ، بس ، جن» : «بالصلاة» .

5.في «ظ ، بح» : «المفترضات» .

6.الفقيه ، ج ۱ ، ص ۲۰۵ ، ح ۶۱۵ ؛ و ص ۵۶۸ ، ح ۱۵۷۱ ، معلّقا عن عائذ الأحمسي ، مع اختلاف . الأمالي للطوسي ، ص ۲۲۸ ، المجلس ۸ ، ح ۵۱ ، بسنده عن ابن أبي عمير ، عن عائذ الأحمسي ، مع اختلاف يسير و زيادة الوافي ، ج ۷ ، ص ۲۷ ، ح ۵۴۰۰ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص ۱۲ ، ح ۴۳۸۶ ؛ و ص ۶۹ ، ح ۴۵۳۴ .

7.الوافي ، ج ۷ ، ص ۵۴ ، ح ۵۴۶۷ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص ۳۲ ، ح ۴۴۳۶ .