بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام عَنْ قِبْلَةِ الْمُتَحَيِّرِ ؟
فَقَالَ : «يُصَلِّي حَيْثُ يَشَاءُ 1 » . 2
۰.وَ رُوِيَ أَيْضاً : «أَنَّهُ يُصَلِّي إِلى أَرْبَعِ جَوَانِبَ ۳ » . ۴
۴۸۷۳.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رِيَاحٍ۵:عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِذَا صَلَّيْتَ وَ أَنْتَ تَرى أَنَّكَ فِي وَقْتٍ وَ لَمْ يَدْخُلِ الْوَقْتُ ، فَدَخَلَ الْوَقْتُ ۶ وَ أَنْتَ فِي الصَّلَاةِ ، فَقَدْ أَجْزَأَتْ عَنْكَ» . ۷
۴۸۷۴.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :
1.في «ى ، بث ، بح ، جن» و حاشية «بخ» و الوافي و مرآة العقول : «شاء» .
2.الوافي ، ج ۷ ، ص ۵۴۹، ح ۶۵۶۵ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص ۳۱۱ ، ح ۵۲۳۷ .
3.في «بح» و حاشية «بخ» و الوافي : «أربعة جوانب» . و في مرآة العقول : «الجمع بينهما إمّا بحمل الاُولى على الجواز و الثانية على الاستحباب ، أو الاُولى على ضيق الوقت و الثانية على سعتها ، أو الاُولى على حصول الظنّ بجهة و الثانية على عدمها ، فالمراد بقوله : حيث شاء ، حيث رأى أنّه أصلح ، و لايخفى بعده ، أو الاُولى على الاُولى ، أي يصلّي أوّلاً إلى حيث شاء ، ثمّ يكرّر حتّى تحصل الأربع ، و هو أيضا بعيد . و الأوّل أظهر» .
4.الوافي ، ج ۷ ، ص ۵۴۹، ح ۶۵۶۶ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص ۳۱۱ ، ح ۵۲۳۸ .
5.هكذا في «غ ، بث ، بح ، بخ» . و في «ظ ، ى ، بس ، جن» والمطبوع و الوسائل : «رباح» .
و المذكور في رجال البرقي ، ص ۲۸ ، و رجال الطوسي ، ص ۱۶۷ ، الرقم ۱۹۴۰ هو إسماعيل بن رياح .
6.في «ى» : - «الوقت» .
7.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۱۴۱ ، ح ۵۵۰ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد . وفيه ، ص ۳۵ ، ح ۱۱۰ ، بسنده عن ابن أبي عمير . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۲۲۲ ، ح ۶۶۷ ، معلّقا عن إسماعيل بن رباح الوافي ، ج ۷ ، ص ۳۰۸، ح ۵۹۷۶ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص ۲۰۶ ، ذيل ح ۴۹۳۲ .
