1.في «بخ» وكامل الزيارات : + «السلام» .

2.في «بث» : «وأردت» .

3.في «جن» : «بحجّة» .

4.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب وكامل الزيارات . وفي «بح» والمطبوع : «فيه» .

5.قال ابن الأثير : «أصل المكر : الخِداع ... ومنه حديث عليّ عليه السلام في مسجد الكوفة : جانبه الأيسر مكر ، قيل : كانت السوق إلى جانبه الأيسر ، وفيها يقع المكر والخِداع» ، وقال العلّامة الفيض بعد نقل ما ذُكر : «أقول : الاعتماد في معنى المكر هنا على ما يأتي في الخبر الآتي ـ وهو الثالث هنا ـ أكثر» . وقال العلّامة المجلسي : «لعلّه كان في ميسرته بيوت الخلفاء الجائرين وغيرهم من الظالمين ، وقيل المراد به البصرة ، ولا يخفى بعده» . راجع : النهاية ، ج ۴ ، ص ۳۴۹ (مكر) .

6.في مرآة العقول ، ج ۱۵ ، ص ۴۸۷ : «قوله عليه السلام : في وسطه عين ، أي مكنون ويظهر في زمن القائم عليه السلام ، أو المراد سيكون ، ويحتمل أن يكون أجساما لطيفة تنتفع بها المؤمنون في أجسادهم المثاليّة ولايظهر لحسّنا» .

7.في «بح» وكامل الزيارات : «طهور» . وفي حاشية «بس» : + «فله» . وفي حاشية «جن» والوسائل : «طاهرا» .

1.في الوافي والوسائل والتهذيب والمزار : «بخمسمائة» .

2.في الوافي : «الحُبُوّ ، بالمهملة والموحّدة كسموّ: المشي على اليدين والبطن ، وكسَهْو : مشي الصبيّ على إسته» . وما ذكره مطابق لما في القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۶۷۰ (حبو) ، وفي النهاية ، ج ۱ ، ص ۳۳۶ (حبا) : «الحَبْو : أن يمشي على يديه وركبتيه أو إسته» .

3.في «ى ، بح ، بخ ، جن» وحاشية «بث» والوسائل : «عن» .

4.في «ظ ، جن» : - «فيه» .

5.التهذيب ، ج ۳ ، ص ۲۵۰ ، ح ۶۸۸ ، معلّقا عن سهل بن زياد . كامل الزيارات ، ص ۲۸ ، الباب ۴ ، بسنده عن عمرو بن عثمان ، عمّن حدّثه ، عن هارون بن خارجة ، و فيهما إلى قوله : «ولوحبوا» مع اختلاف يسير . المحاسن ، ص ۵۶ ، كتاب ثواب الأعمال ، ح ۸۶ ، بسنده عن عمرو بن عثمان الكندي ، عن محمّد بن زياد ، عن هارون بن خارجة ، إلى قوله : «النافلة فيه لتعدل خمسمائة صلاة» مع اختلاف يسير . و في الغارات ، ص ۲۸۵ ؛ و الأمالي للصدوق ، ص ۳۸۵ ، المجلس ۶۱ ، ح ۴ ؛ و الأمالي للطوسي ، ص ۴۲۸ ، المجلس ۱۵ ، ح ۱۴ ، بسند آخر عن هارون بن خارجة مع اختلاف . المزار ، ص ۸ ، ح ۳ ، مرسلاً ، من قوله : «ما من عبد صالح و لا نبيّ» ؛ التهذيب ، ج ۶ ، ص ۳۲ ، ح ۶۲ ، مرسلاً ، وفي الأخيرين إلى قوله : «ولوحبوا» مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۴۴۰ ، ح ۱۴۴۸۸ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۲۵۲ ، ح ۶۴۶۹ .

6.ورد الخبر في التهذيب ، ج ۳ ، ص ۲۵۱ ، ح ۶۸۹ عن احمد بن محمّد بنفس السند إلّا أنّ فيه زيادة «عن عبداللّه بن يحيى الكاهلي» قبل «عن أبي عبداللّه عليه السلام » . والخبر مأخوذ من الكافي كما تشهد به القرائن ، ولعلّه يوجب القول بوقوع السقط في سند الكافي ، بجواز النظر من «عبداللّه بن يحيى الكاهلي» إلى «عبداللّه بن يحيى الكاهلي» . لكن الخبر ورد في كامل الزيارات ، ص ۳۲ ، ح ۱۸ بسنده عن احمد بن محمّد بن عيسى ، قال : حدّثني أبويوسف يعقوب بن عبداللّه من ولد أبي فاطمة ، عن إسماعيل بن زيد مولى عبداللّه بن يحيى الكاهلي ، عن أبي عبداللّه عليه السلام .