1.في حاشية «بس» : «يفارق» .

2.في «ى» و حاشية «بخ» : «إذا تحرّت» . و في «بث» : «إذا ردّت» . و في حاشية «بث» : «إذا بحرت» . و في حاشية «جن» : «إذا ترفّعت» . و في الوسائل : «إذا نحرت» . و قال الجوهري : «ذَرَّت الشمسُ تَذُرُّ ذُرُورا بالضمّ : طلعت» . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۶۶۳ (ذرر) .

3.«كَبَّدَتْ» أي وصلت وسط السماء ، يقال : كبّد النجمُ السماءَ ، أي توسّطها ، و تكبّدت الشمس ، أي صارت في كَبِد السماء أي وسطها . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۵۳۰ (كبد) .

4.في «ى» و حاشية «بخ» : «فتصلّي» . و في حاشية «ظ» : «فنصلّي» .

5.في «غ ، بح ، بس» و الوسائل : «أن يوقفك» . و في «جن» : «أن يوقّفك» .

6.في الوافي : «لعلّ مراد الراوي أنّ اشتغالي بأمر السوق يمنعني أن أدخل موضع صلاتي فاُصلّي في أوّل وقتها ، فأجابه عليه السلام بأنّ وقت الغروب من الأوقات المكروهة للصلاة ، كوقتي الطلوع والقيام ، فاجتهد أن لاتتأخّر صلاتك إليه . ويحتمل أن يكون مراده : أنّي أعرف أنّ الوقت قد دخل إلاّ أنّي لم أستيقن به يقينا تسكن نفسي إليه حتّي أدخل موضع صلاتي فاُصلّي ، أ اُصلّي علي هذا الحال ، أم أصبر حتّي يتحقّق لي الزوال؟ فأجابه عليه السلام : بأنّ وقت وصول الشمس إلى وسط السماء هو وقت مقارنة الشيطان لها ، كوقتي طلوعها وغروبها ، فلا ينبغي لك أن تصلّي حتّى يتحقّق لك الزوال ؛ فإنّ الشيطان يريد أن يوقعك على حدّ يقطع بك سبيل الحقّ دونه ، أي يحملك على الصلاة قبل وقتها ؛ لكيلا تحسب لك تلك الصلاة» . وذكر في مرآة العقول وجها ثالثا ، وهو قوله : «الثالث : أن يكون المراد بمقارنة الشيطان للشمس في تلك الأحوال تحرّكه ونهوضه وسعيه لإضلال الخلق ، ففي الوقت الأوّل يحرّضهم على العبادة الباطلة ، وفي الثاني والثالث يعوقهم عن العبادة الحقّة ، فلا تؤخّر الظهر والمغرب عن أوّل وقتيهما بتسويل الشيطان ، وصلّ إذا علمت الوقت . وفيه بعد ، ولايبعد أن يكون بالتأخير ـ كما هو ظاهر الخبر ـ للتقيّة . قوله عليه السلام : فإنّ الشيطان يريد أن يعوقعك على حدّ يقطع بك دونه ، أي يقطع الطريق متلبّسا بك دونه ، أي عنده ، والضمير راجع إلى الحدّ» .

7.الوافي ، ج ۷ ، ص ۳۴۷ ، ح ۶۰۷۲ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص ۲۴۲ ، ح ۵۰۳۷ .

1.قال ابن الأثير : «بين قرني الشيطان ، أي ناحيتي رأسه و جانبيه . و قيل : القرن : القوّة ، أي حين تطلع يتحرّك الشيطان و يتسلّط ، فيكون كالمعين لها . و قيل : بين قرنيه ، أُمّتيه الأوّلين و الآخرين . و كلّ هذا تمثيل لمن يسجد للشمس عند طلوعها ، فكان الشيطان سوّل له ذلك ، فإذا سجد لها كان كأنّ الشيطان مقترن بها» ، و قيل غير ذلك . راجع : النهاية ، ج ۴ ، ص ۵۲ (قرن)؛ مرآة العقول ، ج ۱۴ ، ص ۴۶ .

2.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۲۶۸ ، ح ۱۰۶۸ ، معلّقا عن عليّ بن محمّد ، عن أبيه رفعه ، قال : قال رجل لأبي عبداللّه عليه السلام : إنّ الشمس ... الوافي ، ج ۷ ، ص ۳۴۷ ، ح ۶۰۷۱ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص ۲۳۵ ، ذيل ح ۵۰۱۹ .

3.في «بخ ، بس» و حاشية «بح» : «أسد» .

4.في «ى ، بخ» و حاشية «بح» : «حسين» .

5.في «ظ ، ى ، بخ» و حاشية «بح ، جن» و الوافي و الوسائل : «مسلم» . و احتمال صحّة الحسين بن مسلم و أنّه هوالذي عدّه البرقي و الشيخ الطوسي من أصحاب أبي جعفرالثاني عليه السلام ، غير منفيّ . راجع : رجال البرقي ، ص ۵۷ ؛ رجال الطوسي ، ص ۳۷۴ ، الرقم ۵۵۴۰ .

6.في حاشية «جن»: + «الوقت» .

7.في حاشية «بث» : «أفعل» .