87
الكافي ج6

فَقَالَ : «إِذَا نَسِيَ الصَّلَاةَ أَوْ نَامَ عَنْهَا ، صَلّى حِينَ يَذْكُرُهَا ، فَإِذَا ۱ ذَكَرَهَا وَ هُوَ فِي صَلَاةٍ ، بَدَأَ بِالَّتِي نَسِيَ ؛ وَإِنْ ۲ ذَكَرَهَا ۳ مَعَ إِمَامٍ فِي صَلَاةِ الْمَغْرِبِ ، أَتَمَّهَا بِرَكْعَةٍ ، ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ ، ثُمَّ صَلَّى ۴ الْعَتَمَةَ ۵ بَعْدَهَا ، وَ إِنْ ۶ كَانَ صَلَّى الْعَتَمَةَ وَحْدَهُ ، فَصَلّى ۷ مِنْهَا رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّهُ نَسِيَ الْمَغْرِبَ ، أَتَمَّهَا بِرَكْعَةٍ، فَيَكُونُ ۸ صَلَاةُ الْمَغْرِبِ ۹ ثَلَاثَ رَكَعَاتٍ ، ثُمَّ يُصَلِّي الْعَتَمَةَ بَعْدَ ذلِكَ» . ۱۰

۴۸۹۷.مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى :عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ نَسِيَ الظُّهْرَ حَتّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ وَ قَدْ كَانَ صَلَّى الْعَصْرَ؟
۱۱ فَقَالَ : «كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام ، أَوْ كَانَ أَبِي عليه السلام يَقُولُ : إِنْ أَمْكَنَهُ أَنْ يُصَلِّيَهَا قَبْلَ أَنْ

1.في «ظ ، بخ ، بس» و الوافي : «و إن» . و في «جن» : «و إذا» . و في حاشية «ظ» : «إذا» .

2.في حاشية «جن» : «فإذا» .

3.في «ظ» و التهذيب : + «و هو» .

4.في «غ ، بث ، بس» : «و صلّى» .

5.في حاشية «بح» : «العشاء» . و«العتمة» : الثلث الأوّل من الليل بعد غيبوبة الشفق ، وتسمّى صلاة العشاء عتمة تسمية بالوقت . راجع : النهاية ، ج ۳ ، ص ۱۸۰ ؛ لسان العرب ، ج ۱۲ ، ص ۳۸۲ (عتم) .

6.في «بث» و التهذيب : «فإن» .

7.في «بث» : + «العشاء بعدها» . و في حاشية «غ» : + «بعدها» .

8.في «بس» والوافي و التهذيب : «فتكون» .

9.في «ظ ، ى ، بخ ، جن» والوافي و الوسائل : «صلاته للمغرب» .

10.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۲۶۹ ، ح ۱۰۷۱ ، معلّقا عن الحسين بن محمّد ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۸ ، ص ۱۰۱۲ ، ح ۷۶۲۲ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص ۲۹۱ ، ح ۵۱۸۸ .

11.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۲۹۴


الكافي ج6
86

۴۸۹۵.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ جَمِيعاً۱، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ ، عَنْ أَبِيهِ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «إِذَا فَاتَتْكَ صَلَاةٌ، فَذَكَرْتَهَا فِي وَقْتِ أُخْرى ، فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّكَ إِذَا صَلَّيْتَ الَّتِي فَاتَتْكَ كُنْتَ مِنَ الْأُخْرى فِي وَقْتٍ ، فَابْدَأْ بِالَّتِي فَاتَتْكَ ؛ فَإِنَّ اللّهَ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ يَقُولُ : «أَقِمِ۲الصَّلَاةَ لِذِكْرِى»۳ وَ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّكَ إِذَا صَلَّيْتَ الَّتِي فَاتَتْكَ، فَاتَتْكَ الَّتِي بَعْدَهَا، فَابْدَأْ بِالَّتِي أَنْتَ فِي وَقْتِهَا، فَصَلِّهَا، ثُمَّ أَقِمِ ۴ الْأُخْرى ۵ ». ۶

۴۸۹۶.الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ۷ عَنْ رَجُلٍ نَسِيَ صَلَاةً حَتّى دَخَلَ وَقْتُ صَلَاةٍ أُخْرى؟

1.في «ظ» : - «جميعا» .

2.في «بخ» و حاشية «غ» و الوافي و التهذيب : «وَ أَقِمِ» .

3.طه (۲۰) : ۱۴ . و في مرآة العقول : «قوله تعالى : «وَ أَقِمِ الصَّلَوةَ لِذِكْرِى» يدلّ الخبر على أنّ اللام للتوقيت ، كما في قوله تعالى : «أَقِمِ الصَّلَوةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ» [الإسراء (۱۷) : ۷۸] و إضافة الذكر إلى الضمير إضافة إلى الفاعل ، أي عند تذكيري إيّاك» .

4.في «غ» : - «أقم» . و في «بخ ، بس» : «فأقم» .

5.في الحبل المتين ، ص ۴۹۸ : «قد دلّ الحديث على ترتّب مطلق الفائتة على الحاضرة ، كما يقوله أصحاب المضايقة» .

6.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۲۶۸ ، ح ۱۰۷۰ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۲۸۷ ، ح ۱۰۵۱ ، بسندهما عن القاسم بن عروة . التهذيب ، ج ۲ ، ص ۱۷۲ ، ح ۶۸۶ ، بسنده عن القاسم بن عروة ، عن عبيد، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۸ ، ص ۱۰۱۱ ، ح ۷۶۲۱ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص ۲۸۷ ، ذيل ح ۵۱۸۰ ؛ البحار ، ج ۸۸ ، ص ۲۹۰ ، إلى قوله : «أقم الصلاة لذكري» .

7.في «ظ ، ى» و حاشية «بس» : «عن أبي عبداللّه عليه السلام أنّه سئل» . و في «بح» : «عن أبي عبداللّه عليه السلام ، قال : سألته».

  • نام منبع :
    الكافي ج6
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 162080
الصفحه من 675
طباعه  ارسل الي