1.ربّما يظنّ تطرّق الضعف إلى هذا الخبر و أمثاله؛ لتضمّنها ما يوهم القدح في العصمة . دفعه الشهيد في ذكرى الشيعة ، ج ۲ ، ص ۴۲۳ بقوله : «إنّ اللّه تعالى أنام نبيّه لتعليم اُمّته ، و لئلّا يعيَّر بعضُ الاُمّة بذلك ، و لم أقف على رادّ لهذا الخبر ـ هو خبر زرارة الذي نقله فيه ـ من حيث توهّم القدح في العصمة به» . و للمزيد راجع : الحبل المتين ، ص ۴۹۴ .

2.الوافي ، ج ۸ ، ص ۱۰۱۹ ، ح ۷۶۳۴ ؛ الوسائل ، ج ۸ ، ص ۲۵۴ ، ح ۱۰۵۶۹ ؛ وص ۲۶۷ ، ح ۱۰۶۲۰ ؛ البحار ، ج ۱۷ ، ص ۱۰۳ ، ح ۹ .

3.في مرآة العقول ، ج ۱۵ ، ص ۶۵ : «قوله عليه السلام : أنامه ، أقول : نوم النبىّ صلى الله عليه و آله كذلك ، أي فوت الصلاة ، ممّا رواه الخاصّة و العامّة ، و ليس من قبيل السهو و لذا لم يقل بالسهو إلّا شاذّ ، و لم يرو ذلك أحد كما ذكره الشهيد رحمه الله. فإن قيل : قد ورد في الأخبار أنّ نومه صلى الله عليه و آله مثل يقظته و يرى في النوم ما يرى في اليقظة فكيف ترك صلى الله عليه و آله الصلاة مع تلك الحال؟ قلت : يمكن الجواب عنه بوجوه : الأوّل: أنّ اطّلاعه في النوم محمول على غالب أحواله ، فإذا أراد اللّه أن ينيمه كنوم سائر الناس لمصلحة فعل ذلك . الثاني صلى الله عليه و آله لم يكن مكلّفا بهذا العلم كما كان يعلم كفر المنافقين و يعامل معهم معاملة المسلمين . الثالث : أن يقال : إنّه صلى الله عليه و آله كان في ذلك الوقت مكلّفا بعدم القيام لتلك المصلحة و لا استبعاد فيه . و الأوّل أظهر» .

4.في البحار : «طلعت» .

5.التعيير: الذمّ، من العار، و هو السُبَّة و العيب، أو هو كلّ شيء يلزم به سُبّة أو عيب. راجع: لسان العرب، ج ۴ ، ص ۶۲۵ (عير) .

1.في «غ ، ى ، بس ، جن» و الوسائل و التهذيب : «أن تفوته» .

2.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۲۶۹ ، ح ۱۰۷۳ ، معلّقا عن محمّد بن إسماعيل ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۸ ، ص ۱۰۱۲ ، ح ۷۶۲۳ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص ۲۸۹ ، ح ۵۱۸۵ .

3.في «ظ» و حاشية «بث» : «بقوم» .

4.في الوافي و التهذيب ، ص ۱۹۷: + «بهم» .

5.في الوافي و التهذيب ، ص ۲۶۹ : «و يستأنف» . وفي التهذيب ، ص ۱۹۷ : «و استأنف» .

6.في التهذيب ، ص ۱۹۷ : «وليستأنف العصر» .

7.في «غ ، بث ، بخ ، بس» و الوافي و التهذيب : «و قد قضي القوم صلاتهم» .

8.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۲۶۹ ، ح ۱۰۷۲ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم . وفيه ، ص ۱۹۷ ، ح ۷۷۷ ، بسنده عن ابن أبي عمير الوافي ، ج ۸ ، ص ۱۰۱۳ ، ح ۷۸۲۵ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص ۲۹۲ ، ذيل ح ۵۱۸۹ .

9.قال الفيّومي : «رَقَدَ رَقْدا و رُقُودا و رُقادا : نام ليلاً كان أو نهارا ، و بعضهم يخصّه بنوم الليل» . المصباح المنير ، ص ۲۳۴ .