إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ أُكَيْلٍ ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلى مَوْلى آلِ سَامٍ ، قَالَ :أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ وَ غَيْرُهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ 1 ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ
1.هكذا في «ر ، بذ» وحاشية «بط» . وكذا نقله العلّامة المحقّق الشبيري الزنجاني ـ دام ظلّه ـ من نسخة رمز عنها ب «خ» و كذا من نسخة كانت عند السيّد الروضاتي نقلاً من بعض النسخ . و في «ظ ، غ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جن» و المطبوع والوسائل : «أحمد بن محمّد» . و الصواب ما أثبتناه؛ فإنّ عليّ بن إسماعيل الرواي عن محمّد بن عمرو بن سعيد ، هو عليّ بن السندي الذي روى محمّد بن الحسن الصفّار عنه كتاب محمّد بن عمرو بن سعيد الزيّات ، كما في رجال النجاشي ، ص ۳۶۹ ، الرقم ۱۰۰۱ ، و الفهرست للطوسي ، ص ۳۸۸ ، الرقم ۵۹۴ . و ما ورد في مطبوعة رجال الكشّي ، ص ۵۹۸ ، الرقم ۱۱۱۹ من أنّ عليّ بن إسماعيل هو عليّ بن السدى ، سهو ، كما ورد السندي ـ على الصواب ـ في بعض نسخ رجال الكشّي . و ممّا يدلّ على ذلك ما تقدّم من رجال النجاشي و الفهرست للطوسي و مقارنته مع ما ورد في بصائر الدرجات ، ص ۱۲۷ ، ح ۳؛ ص ۱۳۸ ، ح ۱۵؛ ص ۲۳۱ ، ح ۱؛ ص ۳۴۴، ح ۱۷؛ ص ۳۶۲ ، ح ۲؛ ص ۳۹۷ ، ح ۲؛ ص ۳۹۹ ، ح ۱۲۱؛ و ص ۴۳۰ ، ح ۹ ، من رواية الصفّار ، عن عليّ بن إسماعيل ، عن محمّد بن عمرو الزيّات . هذا ، وقد روى أحمد بن إدريس ، عن محمّد بن أحمد [بن يحيى بن عمران] ، عن عليّ بن إسماعيل أو عن عليّ بن السندي ، عن محمّد بن عمرو الزيّات أو محمّد بن عمرو بن سعيد، في الأمالي للصدوق ، ص ۱۲۲ ، المجلس ۲۹ ، ح ۹ ؛ ثواب الأعمال ، ص ۱۱۰ ، ح ۴؛ الخصال ، ص ۵۴ ، ح ۷۴؛ و ص ۳۶۴ ، ح۶۳؛ و معاني الأخبار ، ص۲۱۷ ، ح ۱ . كما روى أحمد بن إدريس ، عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن عليّ بن السندي أو عن عليّ بن إسماعيل عن بعض رواةٍ آخَرين . اُنظر على سبيل المثال : التهذيب ، ج ۱ ، ص ۳۶ ، ح ۹۷؛ ص۱۳۳ ، ح ۳۶۹؛ ص۱۹۱ ، ح ۵۵۰؛ و ص۲۶۲ ، ح ۷۶۲ . و أمّا توسّط أحمد بن محمّد بين أحمد بن إدريس و عليّ بن إسماعيل هذا ، فلم يثبت . لايقال : إنّ الخبر يأتي في الكافي ، ح ۸۱۱۴ ، و قد رواه محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن إسماعيل ، عن محمّد بن عمرو بن سعيد ، عن موسى بن بكر ، فكيف يمكن الجزم بصحّة «محمّد بن أحمد» في ما نحن فيه . فإنّه يقال : روى محمّد بن يحيى [العطّار] ، عن محمّد بن أحمد [بن يحيى بن عمران] ، عن عليّ بن إسماعيل ، أو عن عليّ بن السندي ، عن محمّد بن عمرو بن سعيد أو محمّد بن عمرو الزيّات ، في ثواب الأعمال ، ص ۱۱۵ ، ح ۲۶ ؛ ص ۱۹۱ ، ح ۱ ؛ الخصال ، ص ۴۰ ، ح ۲۷ ؛ ص ۲۳۶ ، ح ۷۸؛ و ص ۵۸۱ ، ح ۴؛ معاني الأخبار ، ص ۲۱۷ ، ح ۱؛ و ص ۴۰۵ ، ح ۷۹؛ فلا تطمئنّ النفس بصحّة ما أشرت إليه ، بل احتمال التحريف فيه قويّ جدّا ؛ لكثرة روايات محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد الموجبة للتقدّم و التأخّر في عنوان «محمّد بن أحمد» . ثمّ إنّ الخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج ۳ ، ص ۲۶۱ ، ح ۷۳۷، بإسناده عن محمّد بن أحمد ، عن عليّ بن إسماعيل ، عن محمّد بن عمرو بن سعيد ، قال : حدّثني موسى بن اُكيل ، و هذه قرينة اُخرى على صحّة ما أثبتناه . و أمّا ما ورد في الكافي ، ح ۸۱۱۴ ، من موسى بن بكر بدل موسى بن اُكيل ، فالظّاهر أنّه مصحّف ؛ فقد روى محمّد بن أحمد ، عن عليّ بن السندي ، عن محمّد بن عمرو بن سعيد ، عن موسى بن اُكيل ، في الخصال ، ص ۴۰ ، ح ۲۷ . و لم نجد رواية محمّد بن عمرو ، عن موسى بن بكر في موضع .
4905.أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ وَ غَيْرُهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ 1 ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ
