101
الكافي ج7

۵۸۵۲.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «لَيْسَ عَلَى الرَّقِيقِ زَكَاةٌ إِلَا ۱ رَقِيقٌ يُبْتَغى ۲
بِهِ ۳ التِّجَارَةُ ؛ فَإِنَّهُ مِنَ الْمَالِ الَّذِي يُزَكّى». ۴

۵۸۵۳.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى۵، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ وَ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليهماالسلام : أَنَّهُمَا سُئِلَا عَمَّا فِي الرَّقِيقِ ؟
۶ فَقَالَا : «لَيْسَ فِي الرَّأْسِ شَيْءٌ ۷ أَكْثَرُ مِنْ صَاعٍ ۸ مِنْ تَمْرٍ إِذَا حَالَ ۹ عَلَيْهِ الْحَوْلُ ، وَ لَيْسَ ۱۰ فِي ثَمَنِهِ شَيْءٌ حَتّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ» . ۱۱

۵۸۵۴.حَمَّادُ بْنُ عِيسى۱۲، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، قَالَ :قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : رَجُلٌ ۱۳ لَمْ يُزَكِّ إِبِلَهُ أَوْ شَاتَهُ عَامَيْنِ ، فَبَاعَهَا عَلى مَنِ اشْتَرَاهَا أَنْ يُزَكِّيَهَا لِمَا مَضى ؟
قَالَ : «نَعَمْ ، تُؤْخَذُ ۱۴ مِنْهُ زَكَاتُهَا ، وَ يَتْبَعُ بِهَا الْبَائِعَ ، أَوْ يُؤَدِّيَ زَكَاتَهَا الْبَائِعُ» . ۱۵

1.في «بح» : + «على» .

2.في الوسائل : «تبتغي» .

3.في «بح» : «فيه» .

4.الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۱۰۹ ، ح ۹۲۵۱ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۷۹ ، ح ۱۱۵۶۹ .

5.في «بح ، بخ ، بر ، بف» والوسائل : - «بن عيسى» .

6.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۱۵۳

7.في «بر» : - «شيء» .

8.في الوافي : «كأنّه أشار بالصاع إلى زكاة الفطر ، وبحول الحول على الرأس إلى حلول ليلة الفطر» .

9.في «بر» : «جاءك» .

10.في «ى» : «فليس» .

11.الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۱۰۹ ، ح ۹۲۵۲ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۷۹ ، ح ۱۱۵۶۸ .

12.في «بخ ، بر» : - «بن عيسى» . والسند معلّق على سابقه .

13.في «بث ، بخ ، بر ، بف» والوافي : «الرجل» .

14.في «بح ، بخ» والوافي : «يؤخذ» .

15.الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۱۰۱ ، ح ۹۲۳۵ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۱۲۷ ، ح ۱۱۶۷۴.


الكافي ج7
100

فَقَالَ : «لِأَنَّ الْبِغَالَ لَا تَلْقَحُ ۱ ، وَ الْخَيْلَ الْاءِنَاثَ يُنْتَجْنَ ، وَ لَيْسَ عَلَى الْخَيْلِ الذُّكُورِ ۲ شَيْءٌ».
قَالَ ۳ : فَقُلْتُ ۴ : فَمَا فِي ۵ الْحَمِيرِ؟
فَقَالَ ۶ : «لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ ۷ » .
قَالَ : قُلْتُ : هَلْ عَلَى الْفَرَسِ أَوِ ۸ الْبَعِيرِ يَكُونُ ۹ لِلرَّجُلِ يَرْكَبُهُمَا ۱۰ شَيْءٌ ؟ .
فَقَالَ ۱۱ : «لَا ، لَيْسَ عَلى مَا يُعْلَفُ شَيْءٌ ، إِنَّمَا الصَّدَقَةُ عَلَى السَّائِمَةِ ۱۲ الْمُرْسَلَةِ فِي مَرْجِهَا ۱۳ عَامَهَا الَّذِي يَقْتَنِيهَا ۱۴ فِيهِ الرَّجُلُ ؛ فَأَمَّا مَا سِوى ذلِكَ ، فَلَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ» . ۱۵

1.«لا تَلْقَحُ» ، أي لا تحمل ، يقال : لقحت الناقة تَلْقَح ، إذا حملت . راجع : النهاية ، ج ۴ ، ص ۲۶۲ ؛ لسان العرب ، ج ۲ ، ص ۵۷۹ (لقح) .

2.في «بخ» والوافي : «الذكورة» . وفي المقنعة : + «إذا انفردت في الملك وإن كانت سائمة» .

3.في «جن» والمقنعة : - «قال» .

4.في «ظ ، بث ، بر ، بس ، بف» والوافي والوسائل ، ح ۱۱۵۶۶ : - «فقلت» ، وفي «ى ، بح ، جن» والوافي والمقنعة : «قلت» . وفي حاشية «جن» : «قال» .

5.في «ى» : - «في» .

6.في «بخ ، بر ، بف» وحاشية «جن» والوافي : «قال» .

7.في التهذيب : - «قال : فقلت : فما في الحمير ؟ فقال : ليس فيها شيء» .

8.في الوافي : + «على» .

9.في «جن» والوسائل : «تكون» .

10.في «ظ ، بح» : «يركبها» .

11.في «بث ، بخ ، بر ، بف» والوافي والمقنعة : «قال» .

12.«السائمة» : الراعية بنفسها . المصباح المنير ، ص ۲۹۷ (سوم) .

13.قال الجوهري : «المَرْج : الموضع الذي ترعى فيه الدوابّ» ، وقال ابن الأثير : «المَرْج : الأرض الواسعة ذات نبات كثير ، تَمْرُج فيها الدوابّ ، أي تُخَلَّى تسرح مختلطة كيف شاءت» . راجع : الصحاح ، ج ۱ ، ص ۳۴۰ ؛ النهاية ، ج ۴ ، ص ۳۱۵ (مرج) .

14.اقتناء المال وغيره : اتّخاذه ، يقال : قناه يقنوه واقتناه ، إذا اتّخذه لنفسه دون البيع . راجع : الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۴۶۸ ؛ النهاية ، ج ۴ ، ص ۱۱۷ (قنا) .

15.التهذيب ، ج ۴ ، ص ۶۷ ، ح ۱۸۴ ؛ معلّقا عن حمّاد ، عن حريز . المقنعة ، ص ۲۴۶ ، مرسلاً عن زرارة ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، إلى قوله : «إنّما الصدقة على السائمة» مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۱۱۰ ، ح ۹۲۵۴ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۷۸ ، ح ۱۱۵۶۶ ؛ و فيه ، ص ۱۱۹ ، ح ۱۱۶۵۵ ، من قوله : «قال : قلت : هل على الفرس» .

  • نام منبع :
    الكافي ج7
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 204110
الصفحه من 700
طباعه  ارسل الي