فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ» . ۱
۵۸۵۹.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عُمَرَ۲بْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «لَيْسَ فِي صِغَارِ الْاءِبِلِ ۳ شَيْءٌ حَتّى يَحُولَ عَلَيْهَا ۴ الْحَوْلُ مِنْ يَوْمِ تُنْتَجُ ۵ » . ۶
19 ـ بَابٌ ۷
أَسْنَانُ الْاءِبِلِ : مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ تَطْرَحُهُ أُمُّهُ إِلى تَمَامِ السَّنَةِ حُوَارٌ ۸ ، فَإِذَا دَخَلَ فِي الثَّانِيَةِ سُمِّيَ ۹ ابْنَ مَخَاضٍ ؛ لِأَنَّ أُمَّهُ قَدْ حَمَلَتْ ، فَإِذَا دَخَلَ ۱۰ فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ يُسَمَّى ۱۱
1.التهذيب ، ج ۴ ، ص ۲۳ ، ح ۵۶ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۲۲ ، ح ۶۰ ، معلّقا عن الكليني . الاستبصار، ج ۲ ، ص ۱۹ ، ح ۵۷ ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير ، عن عبدالرحمن بن الحجّاج ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۸۹ ، ح ۹۲۱۵ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۱۱۰ ، ح ۱۱۶۴۲ .
2.في «بح ، بخ ، بر» والوسائل : - «عمر» .
3.في «بح» : «الغنم» .
4.في «ظ ، بس» والتهذيب ، ص ۴۱ : «عليه» .
5.في «ى» والتهذيب ، ص ۴۱ والاستبصار ، ص ۲۴ : «ينتج» . وفي مرآة العقول : «ذهب أكثر المتأخرين إلى أنّ حول السخال عند استغنائها بالرعي ، وقال الشيخ وجماعة : إنّ حولها من حين النتاج ، واستقرب الشهيد في البيان اعتبار الحول من حين النتاج إذا كان اللبن الذي يشربه من سائمة . وهذا الخبر وكثير من الأخبار يدلّ على مذهب الشيخ رحمه الله» . راجع : البيان ، ص ۲۸۵ .
6.التهذيب ، ج ۴ ، ص ۴۲ ، ح ۱۰۸ ؛ و الاستبصار، ج ۲ ، ص ۲۳ ، ح ۶۳ ، بسندهما عن زرارة ، إلى قوله : «يحول عليها الحول» مع اختلاف يسير و زيادة في آخره . و فيه ، ص ۲۴ ، ح ۶۶ ؛ والتهذيب ، ج ۴ ، ص ۴۱ ، ح ۱۰۶ ، بسندهما عن زرارة ، عن أحدهما عليهماالسلام ، مع اختلاف و زيادة في أوّله . و راجع : الاستبصار ، ج ۲ ، ص ۲۰ ، ذيل ح ۵۸ الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۹۷ ، ح ۹۲۲۲ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۱۲۲ ، ح ۱۱۶۶۴ .
7.في مرآة العقول : «باب أسنان الإبل . وما فيه كلام المصنّف أخذه من اللغويّين» .
8.«الحُوار» ، بالضمّ وقد يكسر : ولد الناقة ساعة تضعه ، أو إلى أن يُفْصَل عن أُمّه ، فإذا فصل عنها فهو فصيل . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۶۴۰ ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۵۴۰ (حور) .
9.في «بث ، بخ ، بر ، بف» : «يسمّى» .
10.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت . وفي «ى» والمطبوع : «دخلت» .
11.في «ظ ، بح ، بس» : «سمّي» .
