1.في «بث ، بخ ، بر ، بس ، بف ، جن» : - «منه» .

2.الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۱۶۰ ، ح ۹۳۵۱ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۲۸۰ ، ح ۱۲۰۱۹ .

3.هكذا في «بر ، جن» . وفي «ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جر» وحاشية «بر» والمطبوع والوسائل والتهذيب : + «عن أبيه» . والصواب ما أثبتناه كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ۴۳۲۵ و ۵۷۶۶ .

4.في التهذيب : - «عن جدّه» .

5.في «ى ، بث ، بح ، بخ» والتهذيب والمقنعة : «كتبه» .

6.في «ى» : «صدقته» . وفي التهذيب : «الصدقة» .

7.أصل الجذع من أسنان الدوّاب ، وهوما كان شابّا فتيّا ، واختلف في تقدير سنّة بحسب الدوابّ . والجَذَعةُ من الإبل : ما دخلت في السنة الخامسة . وللمزيد راجع : ذيل الحديث ۵۸۶۵ .

8.في «بث ، بح ، بخ ، بر ، بف» والوافي والوسائل : «وليس» .

9.الحِقّ ، بكسر الحاء : هو من الإبل ما كان ابن ثلاث سنين وقد دخل في السنة الرابعة إلى آخرها ، والاُنثى حِقّة وحِقٌّ أيضا ؛ سمّي بذلك لاستحقاقه أن يركب ويحمل عليه وينتفع به . راجع : الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۴۶۰ ؛ النهاية ، ج ۱ ، ص ۴۱۵ (حقق) .

10.في «ى ، بث ، بح ، بخ ، بر ، جن» والوسائل : «يقبل» .

11.في «بخ ، بر ، بف» والوافي والتهذيب : «الحقّة» .

12.في «ى ، بث ، بخ ، بر ، بس ، بف» : «يقبل» .

13.في «بر» : - «منه» .

14.في التهذيب : «معه جذعة» بدل «منه الجذعة» .

1.في «جن» : «المفترق» . وفي الوافي : «متفرّق» .

2.في الوافي والتهذيب : «مجتمع» .

3.في «بس» والتهذيب : «فإذا» .

4.في «بث ، بخ ، بر» والوافي : «ثمّ ليخيّر» .

5.في التهذيب : «فإن» .

6.في «بس» : «فليرفعه» .

7.في التهذيب : «وإن» .

8.التتبّع : التطلّب ، وهو طلب الشيء مرّة بعد اُخرى مع تكلّف ، أو هو الطلب شيئا بعد شيء في مهلة . راجع : الصحاح ، ج ۳ ، ص ۱۱۹۰ ؛ المصباح المنير ، ص ۷۲ (تبع) .

9.في «بح ، بخ ، بر ، بف» والوافي : + «منه» .

10.في «بس» : «أخذها» .

11.في «ظ ، بث ، بر ، جن» : «فليقمها» . وفي «بح» : «فليقتسمها» . وفي الوافي والتهذيب : «فليقوّمها» .

12.في «بخ» و حاشية «بث» : «فليدفعها» .

13.التهذيب ، ج ۴ ، ص ۹۸ ، ح ۲۷۶ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۱۵۸ ، ح ۹۳۴۷ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۱۳۱ ، ح ۱۱۶۸۰ ؛ وفيه ، ص ۱۲۶ ، ح ۱۱۶۷۳ ، قطعة منه .

14.في «بخ ، بر» والوافي : «الصدقة» .

15.في الوافي : «لعلّ مراد السائل استعلام جواز أن يتولّى غيره إعطاء صدقته المفروضة إذا أعطاها من يستحقّها ، فالعشر بدل من الصدقة . ومن لا بأس به ، عبارة عن المستحقّ . وعلى ، صلة الصدقة» .