23 ـ بَابُ زَكَاةِ مَالِ الْيَتِيمِ

1.في «بخ ، بف» : - «بن إبراهيم» .

2.في «بر ، بف» والتهذيب : - «بن عثمان» .

3.في التهذيب : + «قال : قلت له» .

4.في «بس» والوسائل والتهذيب : «فإذا» .

5.في التهذيب : - «له» .

6.التهذيب ، ج ۴ ، ص ۲۶ ، ح ۶۰ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۱۲۳ ، ح ۹۲۸۱ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۸۳ ، ح ۱۱۵۷۵ .

7.هكذا نقله العلّامة الخبير السيّد موسى الشبيري ـ دام ظلّه ـ من نسخة رمز عنها ب «خ» . وكذا في الوسائل والتهذيب ، والخبر مأخوذ من الكافي بلا ريبٍ وإن لم يصرّح الشيخ باسم المصنّف . وفي «ظ ، ى ، بث ، بح ، بر ، بس ، بف ، جر ، جن» والمطبوع : «الخيّاط» . والظاهر ممّا ورد في الكافي ، ح ۸۸۲۰ ؛ والفقيه ، ج ۳ ، ص ۲۰۷ ، ح ۳۷۷۵ ونفس الخبر أنّ أبا العطارد هذا ، حنّاط ، وليس بخيّاطٍ ، كما أفاده سيّدنا العلّامة ـ دام ظلّه ـ في تعليقته على السند .

8.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۵۴۱

9.في «بر» : - «يكون» .

10.في «بث ، بخ ، بر ، بف» والوافي : «قال» .

11.في التهذيب ، ذيل هذا الحديث : «قوله عليه السلام : إذا حرّكته فعليك زكاته ، المراد به أنّه عليك تولّي إخراج زكاته ، دون أن يكون ذلك لازما في ماله ؛ لأنّه إذا اتّجر بالمال ضمنه ، وإذا ضمنه لم يلزمه مع ذلك إخراج الزكاة من ماله» . ونحوه في الاستبصار .

1.في الوافي والتهذيب : + «باب» .

2.في «بر ، بف» : «بانقياد» . وفي السرائر ، ج ۱ ، ص ۴۷۹ : «بانقياء : هي القادسيّة وما والاها وأعمالها ، وإنّما سمّيت قادسيّة بدعوة إبراهيم الخليل عليه السلام ؛ لأنّه قال : كوني مقدّسة للقادسيّة ، أي مطهّرة من التقديس ، وإنّما سمّيت القادسيّة بانقياء ؛ لأنّ إبراهيم عليه السلام اشتراها بمائة نعجة من غنمه ؛ لأنّ «با» مائة ، و«نقيا» شاة بلغة النبط . وقد ذكر بانقيا أعشى قيس في شعره وفسّره علماء اللغة وواضعوا كتب الكوفة من أهل السيرة بما ذكرناه» . وللمزيد راجع : معجم ما استعجم ، ج ۱ ، ص ۲۲۲ ـ ۲۲۳ (بانقيا) ؛ وج ۳ ، ص ۱۰۴۱ (قادس) ؛ تاج العروس ، ج ۱۰ ، ص ۳۷۷ (نقي) .

3.في «بر ، بف» : «سواد» بدون الواو . و«السواد» : قرى المدينة ، والعدد الكثير ، وعامّة الناس . راجع : القاموس المحيط ، ج ۱۰ ، ص ۴۲۴ (سود) .

4.في الوافي : «إنّما قال عليه السلام : في حضور الناس ؛ لمصلحة رآها» .

5.في التهذيب : + «إلى» .

6.«الخَراج» : ما يخرج من غَلَّة الأرض أو الغلام ، والغلّة : الدَخْل من كِراء دار أو فائدة أرض ونحو ذلك ، ثمّ سمّي الإتاوة خراجا ، وهو ما يأخذه السلطان من أموال الناس . راجع : المغرب ، ص ۱۴۱ ؛ لسان العرب ، ج ۲ ، ص ۲۵۱ (خرج) .

7.في «بح» : «فلا تترك» .

8.في «ظ» : - «إلى عملك» .

9.في «بح» : - «لي» .

10.في الوسائل والتهذيب والفقيه : «سمعته» .

11.في التهذيب : «وإيّاك» .

12.«العَفْو» : السهل المتيسّر ، والفضل الذي يجيء بغير كُلْفة ومشقّة، والمعنى : نقبل منهم ما سهل وتيسّر ولا نستقصي عليهم . راجع : لسان العرب ، ج ۱۵ ، ص ۷۴ ـ ۷۵ (عفا) .

13.التهذيب ، ج ۴ ، ص ۹۸ ، ح ۲۷۵ ، معلّقا عن الكليني . المقنعة ، ص ۲۵۷ ، مرسلاً عن إسماعيل بن مهاجر ، عن رجل من ثقيف ؛ الفقيه ، ج ۲ ، ص ۲۴ ، ح ۱۶۰۵ ، مرسلاً عن رجل من ثقيف ، و في الأخيرين مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۱۵۷ ، ح ۹۳۴۶ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۱۳۲ ، ح ۱۱۶۸۳ ؛ البحار ، ج ۴۱ ، ص ۱۲۸ ، ح ۳۷ .