133
الكافي ج7

عَلَيْهِ 1 زَكَاةٌ؟فَقَالَ 2 : «إِنْ كَانَ أَخُوهَا يَتَّجِرُ بِهِ ، فَعَلَيْهِ زَكَاةٌ» . 3

۰.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ۴ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ ، عَنْ عَبْدٍ صَالِحٍ ۵ عليه السلام مِثْلَهُ .

۵۸۸۵.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «لَيْسَ فِي مَالِ الْمُكَاتَبِ زَكَاةٌ» . ۶

۵۸۸۶.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنِ الْخَشَّابِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ۷، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : مَمْلُوكٌ فِي يَدِهِ مَالٌ ، أَ عَلَيْهِ ۸ زَكَاةٌ؟ قَالَ : «لَا» . قُلْتُ : وَ لَا عَلى سَيِّدِهِ ؟ قَالَ : «لَا ، إِنَّهُ ۹ لَمْ يَصِلْ إِلى سَيِّدِهِ ، وَ لَيْسَ هُوَ لِلْمَمْلُوكِ» . ۱۰

1.في «بث ، بخ ، بر ، بس ، بف» وحاشية «بح» والوافي : «عليها» .

2.في «ى ، بخ ، بر ، بف» والوافي والوسائل : «قال» .

3.التهذيب ، ج ۴ ، ص ۳۰ ، ح ۷۶ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۱۲۸ ، ح ۹۲۹۶ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۹۰ ، ح ۱۱۵۹۶ .

4.في «بر» : - «بن أبي نصر» .

5.في «بر ، بف» : «عن العبد الصالح» .

6.الفقيه ، ج ۲ ، ص ۳۶ ، ح ۱۶۳۶ ، بسند آخر عن الصادق ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم السلام الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۱۲۹ ، ح ۹۲۹۸ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۹۲ ، ذيل ح ۱۱۶۰۱ .

7.لايبعد كون الصواب هو «عليّ بن الحسن» ، والمراد به عليّ بن الحسن الطاطري ؛ فقد روى هو بعناوينه المختلفة ـ من عليّ بن الحسن الطاطري ، وعليّ بن الحسن الجرمي ، وعليّ الجرمي والطاطري ـ عن محمّد بن أبي حمزة في عددٍ من الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۴ ، ص ۴۰۳ ـ ۴۰۹ . ويؤيّد ذلك أنّ الخبر رواه الشيخ الصدوق في علل الشرائع ، ص ۳۷۲ ، ح ۱ ، بسنده عن الحسن بن موسى الخشّاب ، عن عليّ بن الحسن ، عن محمّد بن حمزة ـ والصواب محمّد بن أبي حمزة ـ عن عبداللّه بن سنان .

8.في الوسائل : «عليه» بدون همزة الاستفهام .

9.في الوافي والوسائل والفقيه : «لأنّه» .

10.علل الشرائع ، ص ۳۷۲ ، ح ۱ ، بسنده عن محمّد بن أحمد ، عن الحسن بن موسى الخشّاب ، عن عليّ بن الحسن ، عن محمّد بن حمزة ، عن عبداللّه بن سنان . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۳۶ ، ح ۱۶۳۵ ، معلّقا عن عبداللّه بن سنان ، و فيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۱۲۹ ، ح ۹۲۹۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۸ ، ص ۲۵۶ ، ح ۲۳۶۲۰ .


الكافي ج7
132

فَقَالَ ۱ : «إِنْ كَانَ عُمِلَ بِهِ ، فَعَلَيْهَا زَكَاةٌ ۲ ؛ وَ إِنْ لَمْ يُعْمَلْ بِهِ ، فَلَا» . ۳

5884.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ، عَنِ 4 الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ 5 ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ، قَالَ:
سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه السلام عَنِ امْرَأَةٍ مُصَابَةٍ 6 وَ لَهَا 7 مَالٌ فِي يَدِ أَخِيهَا ، هَلْ 8

1.في «بث ، بخ ، بر ، بف» والوافي : «قال» .

2.في «بث» والوافي : «الزكاة» .

3.التهذيب ، ج ۴ ، ص ۳۰ ، ح ۷۵ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۱۲۸ ، ح ۹۲۹۵ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۹۰ ، ح ۱۱۵۹۵ .

4.قال العلّامة المجلسي في مرآة العقول ، ج ۱۶ ، ص ۷۵ : «قال الفاضل التستري رحمه الله : لعلّ صوابه : والحسين بن سعيد ، ويكون المفاد حينئذٍ رواية عليّ وموسى ، عن أبي الحسن عليه السلام بالسندين المذكورين» . مفاد قوله قدس سره أنّ السند في أصله كان مشتملاً على التحويل ، ويروي عليّ بن مهزيار وموسى بن بكر معا عن أبي الحسن عليه السلام . هذا ، والظاهر أنّ الموجب لهذا القول وقوع الحسين بن سعيد في السند ؛ فإنّ الحسين بن سعيد من مشايخ أحمد بن محمّد ، وقد تكرّرت في الأسناد رواية محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد ، فرواية أحمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد بواسطتين لاتخلو من خللٍ . إذا تبيّن هذا ، نقول : لا وجه للقول بوقوع التحريف في السند ؛ فقد روى محمّد بن يحيى ـ في ضمن آخرين ـ عن أحمد بن محمّد عن العبّاس بن معروف كتب عليّ بن مهزيار ، كما في الفهرست للطوسي ، ص ۲۶۵ ، الرقم ۳۷۹ . والمظنون قويّا أنّ هذا السند وما شابهه ممّا ورد في علل الشرائع ، ص ۵۳ ، ح ۱ ، من رواية أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن العبّاس بن معروف ، عن عليّ بن مهزيار ، عن الحسين بن سعيد ، قد وقع أحمد بن محمّد في السندين ، في الطريق إلى عليّ بن مهزيار ، وهذا هو وجه وقوع الواسطتين بين أحمد بن محمّد وشيخه الحسين بن سعيد . وأضف إلى ذلك أنّ ظاهر عبارة «قال : سألت أبا الحسن عليه السلام » ، واختلاف طبقة ابن مهزيار وموسى بن بكر ممّا يبعّد وقوع التحريف في السند .

5.هكذا في «ظ ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف ، جر» والوسائل والتهذيب . وفي «ى ، جن» والمطبوع : «الفضل» . وقد أكثر الحسين بن سعيد من الرواية عن محمّد بن الفضيل . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۵ ، ص ۴۸۳ ـ ۴۸۵ .

6.«مصابة» ، أي مجنونة ، يقال : رجل مصاب وفي عقله صابة ، أي فترة وضعف وطرف من الجنون ، وقيل : كأنّه مجنون . ويقال للمجنون : مصاب . راجع : الصحاح ، ج ۱ ، ص ۱۶۵ ؛ لسان العرب ، ج ۱ ، ص ۵۳۷ (صوب) .

7.في «بف» : «فلها» .

8.في التهذيب : «فهل» .

  • نام منبع :
    الكافي ج7
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 204115
الصفحه من 700
طباعه  ارسل الي