وَ الْعُثْمَانِيَّةِ ۱ وَ الْقَدَرِيَّةِ ۲ ـ ثُمَّ يَتُوبُ ، وَ يَعْرِفُ هذَا الْأَمْرَ ، وَ يُحْسِنُ رَأْيَهُ : أَ يُعِيدُ كُلَّ صَلَاةٍ صَلَاهَا ، أَوْ صَوْمٍ ۳ ، أَوْ زَكَاةٍ ۴ ، أَوْ حَجٍّ ۵ ، أَوْ لَيْسَ عَلَيْهِ إِعَادَةُ شَيْءٍ مِنْ ذلِكَ؟
قَالَ : «لَيْسَ عَلَيْهِ إِعَادَةُ شَيْءٍ مِنْ ذلِكَ ۶ غَيْرِ الزَّكَاةِ ۷ لَا بُدَّ ۸ أَنْ يُؤَدِّيَهَا؛ لِأَنَّهُ وَضَعَ الزَّكَاةَ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهَا ، وَ إِنَّمَا مَوْضِعُهَا أَهْلُ الْوَلَايَةِ» . ۹
5900.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ 10 ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ ،
1.«العثمانيّة» : هم قوم منسوبون إلى عثمان بن عفّان ويفضّلون عثمان على أميرالمؤمنين عليّ عليه السلام ، ويقولون : إنّ عثمان قتل مظلوما ويدافعون عنه ، وكان سلفهم ـ وهم أهل الحديث والسنّة ـ ينتقصون عليّا عليه السلام وجعلوه ممّن مالأ وأعان على قتل عثمان وممّن اشترك في سفك دمه بغير حقّ وقالوا : إنّه ليس من أئمّة الهدى ، بل هو من أئمّة الفتن!! وأبي كثير منهم أن يحدّثوا بفضائله . راجع : الاختلاف في اللفظ ، ص ۴۷ ؛ مسائل الإمامة ، ص ۱۹ ؛ الحور العين ، ص ۱۸۰ ؛ المنية والأمل ، ص ۱۲۱ .
2.«القدريّة» : هم المنسوبون إلى القَدَر ويقولون بالاختيار وينزّهون اللّه عن عقاب المجبر على ما يفعل ، ويزعمون أنّ كلّ عبد خالق فعله ، ولايرون المعاصي والكفر بتقدير اللّه ومشيئته . وقيل : هم جاحدوا القَدَر ، القائلون بنفي كون الخير والشرّ كلّه بتقدير اللّه ومشيئته . وقيل : يطلق القدريّة على المجبّرة وعلى المفوّضة المنكرين لقضاء اللّه و قدره . وقيل : سمّوا بذلك لمبالغتهم في نفي القدر ، وقيل : لكثرة ذكرهم القدر . لأنّه بدعتهم وضلالتهم . راجع : مجمع البحرين ، ج ۳ ، ص ۴۵۱ (قدر) ؛ الفصول المهمّة ، ج ۱ ، ص ۲۳۴ ؛ البحار ، ج ۲ ، ص ۳۰۳ ، ذيل ح ۳۹ ؛ و ج ۵ ، ص ۵ـ۷ ، ذيل ح ۴ ؛ الغدير ، ج ۳ ، ص ۴۱ ؛ العقائد الإسلاميّة ، ج ۳ ، ص ۳۶۶ ؛ معجم الفرق الإسلاميّة ، ص ۱۹۰ .
3.في «ظ ، ى ، بح ، بس» : + «صامه» .
4.في «بح» : «زكاته» .
5.في «بر» : - «أو حجّ» . وفي «بس» : «أو حجّ أو زكاة» .
6.في «ى ، بح ، بر» : - «قال : ليس عليه إعادة شيء من ذلك» .
7.في «بخ» : + «لأنّه» .
8.في التهذيب : «ولابدّ» .
9.التهذيب ، ج ۴ ، ص ۵۴ ، ح ۱۴۳ ، معلّقا عن الكليني . علل الشرائع ، ص ۳۷۳ ، ح ۱ ، بسنده عن عمر بن اُذينة ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۰ ، ص۱۹۰ ، ح ۹۴۱۱؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۲۱۶ ، ح ۱۱۸۷۱ .
10.في الكافي ، ح ۵۷۴۶ : + «بن عيسى» .
