1.في «بث ، بخ ، بر ، بف» والوافي : «إنّه يصيبه فزع في منامه» .

2.في الوسائل : - «فقال لي : فتبلغه عنّي؟ فقلت : نعم» .

3.في «بخ ، جن» : «فقل» .

4.في «بخ ، بر» والوافي : - «قال» .

5.في «ظ» : - «له» .

6.في «ى» : «ولا تضع» . وفي «بخ ، بر ، بف» : «فلا تضعها» .

7.في «بر ، بف» والوافي والتهذيب : - «في» .

8.في «ى» : «موضعها» .

9.التهذيب ، ج ۴ ، ص ۵۲ ، ح ۱۳۶ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۱۹۱ ، ح ۹۴۱۳ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۲۱۷ ، ح ۱۱۸۷۳ ، من قوله : «قال : قلت له : إنّ شهابا يقرئك السلام» ؛ البحار ، ج ۴۷ ، ص ۳۶۴ ، ح ۷۹ .

10.في «بخ ، بر ، بف» : - «بن إبراهيم» .

11.«الناصب» : هو الذي يتظاهر بعداوة أهل البيت عليهم السلام ، أو لمواليهم لأجل متابعتهم لهم ؛ من النصب بمعنى المعاداة ، يقال : نصب فلان لفلان نصبا ، أي عاداه . وقال صاحب القاموس : «النواصب والناصبيّة وأهل النصب : المتديّنون بِبغْضَة عليّ رضي اللّه عنه ؛ لأنّهم نصبوا له ، أي عادوْه» . راجع : القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۲۳۰ ؛ مجمع البحرين ، ج ۲ ، ص ۱۷۳ (نصب) .

1.الكافي ، كتاب الزكاة ، باب منع الزكاة ، ح ۵۷۴۶ . وفي التهذيب ، ج ۴ ، ص ۱۱۲ ، ح ۳۲۸ ، معلّقا عن الكليني ، و فيهما إلى قوله : «حيّة من نار يوم القيامة» ؛ و فيه ، ص ۱۰۲ ، ح ۲۹۰ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۱۱ ، ح ۱۵۸۸ ، معلّقا عن عبيد بن زرارة ، إلى قوله : «حيّة من نار يوم القيامة» . الكافي ، كتاب الزكاة ، باب فرض الزكاة ... ، ح ۵۷۶۰ ، بسند آخر ، وتمام الرواية فيه : «من منع حقّا للّه عزّوجل ، أنفق في باطل مثليه» . المقنعة ، ص ۲۶۸ ، مرسلاً ، إلى قوله : «حيّة من نار يوم القيامة» الوافي ، ج ۱۰ ، ص۱۹۱ ، ح ۹۴۱۴ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۴۳ ، ذيل ح ۱۱۴۷۹ ، إلى قوله : «حيّة من نار يوم القيامة» ؛ و فيه ، ص ۲۱۴ ، ح ۱۱۸۶۵ ، من قوله : «قال : قلت له : رجل عارف» .

2.في الوافي : «وروى زرارة» . والظاهر أنّ عبارة «وعن زرارة» من كلام حريز ؛ قد أتى بها لبيان الاختلاف بين الخبرين ، فيكون السند معلّقا .

3.في «بث» : «إذا» .

4.في «بح» : «فإن» .

5.التهذيب ، ج ۴ ، ص ۱۰۳ ، ح ۲۹۱ ، و فيه : «و عن زرارة مثله ...» الوافي ، ج ۱۰ ، ص۱۹۲ ، ح ۹۴۱۵ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۲۱۴ ، ح ۱۱۸۶۶ .

6.في «بر ، بف» والوسائل : - «بن عيسى» . والسند معلّق على سابقه ، كما لايخفى .

7.في «بخ ، بر ، بف» : - «محمّد» .

8.في «بر ، بف» والوافي : - «إنّ» .

9.في «بح ، بخ ، بر ، بف» والوافي والوسائل : «الزكاة والصدقة» .

10.«لا يحابى» أي لا يعطى ، يقال : حاباه محاباة ، أي سامحه وأعطاه ، مأخوذ من حَبَوْتُهُ : إذا أعطيته ؛ من الحِباء وهو العطاء . راجع : لسان العرب ، ج ۱۴ ، ص ۱۶۳ ؛ المصباح المنير ، ص ۱۲۰ (حبا) .

11.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : «لم يمنعها» .

12.في الوافي : «يعني أنّهما سيّان فيها ؛ لأنّها حقّ اللّه ، ليس للمعطي أن يؤثر بها قريبه لقربه ، أو يمنع البعيد لبعده إلّا أن يكون القريب أحقّ» .

13.الوافي ، ج ۱۰ ، ص۱۹۲ ، ح ۹۴۱۶ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۲۱۸ ، ح ۱۱۸۷۴ .