۵۹۱۱.وَ عَنْهُ۱، عَنْ أَحْمَدَ۲، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ:عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسى عليه السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : أُعْطِي الرَّجُلَ مِنَ الزَّكَاةِ ثَمَانِينَ دِرْهَماً؟
قَالَ : «نَعَمْ ، وَ زِدْهُ» .
قُلْتُ : أُعْطِيهِ مِائَةً ۳ ؟
قَالَ : «نَعَمْ ، وَ أَغْنِهِ إِنْ قَدَرْتَ ۴ أَنْ تُغْنِيَهُ» . ۵
۵۹۱۲.أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُوسى :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام أَنَّهُ سُئِلَ : كَمْ يُعْطَى الرَّجُلُ مِنَ الزَّكَاةِ ؟
قَالَ : «قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ۶ عليه السلام : إِذَا أَعْطَيْتَ
1.في «بخ ، بر ، بف» : «عنه» بدون الواو .
2.المراد من أحمد هذا ، هو أحمد بن محمّد المذكور في السند السابق ، وهو أحمد بن محمّد بن عيسى كما تقدّم غير مرّةٍ . وقد تكرّرت في الأسناد رواية أحمد بن محمّد [بن عيسى] عن عليّ بن الحكم عن عبدالملك بن عتبة . والظاهر أنّ الواسطة بين أحمد و بين عبدالملك بن عتبة ساقطة . وهو عليّ بن الحكم . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۱ ، ص ۶۰۵ .
ويؤيّد ذلك مضافا إلى ما يأتي في الكافي ، ح ۵۹۲۳ و ۶۴۹۸ من رواية أحمد بن محمّد [بن عيسى] ، عن عليّ بن الحكم ، عن عبدالملك بن عتبة ، عن إسحاق بن عمّار ، عدم ثبوت رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عن عبدالملك بن عتبة في موضع .
ثمّ إنّ الخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج ۴ ، ص ۶۴ ، ح ۱۷۳ و سنده هكذا : «محمّد بن يعقوب ، عن أحمد ، عن عبدالملك بن عتبة ...» .
ولا يبعد أن يكون السند في نسخة الشيخ مبدوءا ب «أحمد» معلّقا على سابقه ، وقد غفل الشيخ قدس سره عن ذلك ، وجعل محمّد بن يعقوب راويا عن أحمد سهوا .
3.في الفقيه والتهذيب : + «درهم» .
4.في التهذيب : + «على» .
5.التهذيب ، ج ۴ ، ص ۶۴ ، ح ۱۷۳ ، معلّقا عن الكليني . و فيه ، ص ۶۳ ، ح ۱۷۲ ، بسنده عن إسحاق بن عمّار ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، مع اختلاف . المقنعة ، ص ۲۴۴ ، مرسلاً عن إسحاق بن عمّار ، عن أبي الحسن موسى عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۲۰۵ ، ح ۹۴۴۵ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۲۵۹ ، ح ۱۱۹۷۲ .
6.في «بس» : «أبو عبداللّه » .
