1.في «بر» : + «له» .

2.فقه الرضا عليه السلام ، ص ۱۹۸ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۱۸۰ ، ح ۹۳۸۹ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۲۵۱ ، ح ۱۱۹۵۱ .

3.في «بر ، بف» : - «بن يحيى» .

4.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۵۵۳

5.في «بث ، بر ، بف» والوافي : «ولابنه» .

6.الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۱۸۰ ، ح ۹۳۹۰ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۲۵۰ ، ح ۱۱۹۵۰ .

7.في «بر» : - «بن عيسى» .

8.في «ى» : - «أبوه» .

9.في «بر» : «ماله» .

1.في التهذيب : - «شيئا» .

2.هكذا في «غ ، بث ، بخ ، بر ، بس ، بف» وحاشية «بح» والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار» . وفي سائر النسخ والمطبوع : «لكم» . ولو اُجري هذا الخبر على حقيقته لزم مخالفته للإجماع ، فلابدّ من التأويل ؛ فحمله الشيخ في التهذيبين على اختصاصه بالسائل ومن حاله كحاله في أنّ بضاعته لا تفي بنفقة عياله . وذكر العلّامة وجهين آخرين : أحدهما احتمال أن يكون الرجال أو النساء من ذوي الأقارب و أطلق عليهم اسم الولد مجازا بسبب مخالطتهم للأولاد ، ثانيهما : احتمال أنّه أراد الزكاة المندوبة . وفي المدارك وجه آخر أيضا وهو الطعن في السند بجهالة الراوي . راجع : منتهى المطلب ، ج ۸ ، ص ۳۶۷ ؛ مدارك الأحكام ، ج ۵ ، ص ۲۴۶ .

3.التهذيب ، ج ۴ ، ص ۵۶ ، ح ۱۵۲ ؛ و الاستبصار ، ج ۲ ، ص ۳۴ ، ح ۱۰۲ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۱۸۵ ، ح ۹۳۹۸ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۲۴۳ ، ح ۱۱۹۳۴ .

4.في الوافي : «إن أراد بعشر ماله الزكاة ، كما هو الظاهر من الكافي ، فينبغي حمله على حال الضرورة ، أو يبنى على أنّ ولد الولد ممّن لا تجب نفقته ؛ لأنّه أورده في باب من لايجوز إعطاؤه من الزكاة من القرابة ، فإنّ في ذلك اشتباها . وإن أراد أن يشاور معه عليه السلام في هبة أو وصيّة ولم يكن سؤالاً عن الزكاة ، فلا ينافي ما قرّرناه» .

5.في «بر ، بف» والوافي : «ابني» . وفي حاشية «بث» : «أبي» .

6.في «بخ» والوافي : «فقال» .

7.الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۱۸۵ ، ح ۹۳۹۹ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۲۴۳ ، ح ۱۱۹۳۵ .

8.في «بر ، بف» وحاشية «بح» والوسائل : - «الحسن» .