۵۹۳۷.حَمَّادُ بْنُ عِيسى۱، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «إِذَا أَخْرَجَ الرَّجُلُ الزَّكَاةَ مِنْ مَالِهِ ، ثُمَّ سَمَّاهَا لِقَوْمٍ ، فَضَاعَتْ ، أَوْ أَرْسَلَ بِهَا إِلَيْهِمْ ، فَضَاعَتْ ، فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ». ۲
۵۹۳۸.حَرِيزٌ۳، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام أَنَّهُ قَالَ : «إِذَا أَخْرَجَهَا مِنْ مَالِهِ ، فَذَهَبَتْ ، وَ لَمْ يُسَمِّهَا لِأَحَدٍ ، فَقَدْ بَرِئَ مِنْهَا» . ۴
۵۹۳۹.حَرِيزٌ۵، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :۶ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ ۷ عليه السلام عَنْ رَجُلٍ بَعَثَ إِلَيْهِ ۸ أَخٌ لَهُ زَكَاتَهُ ۹ لِيَقْسِمَهَا ، فَضَاعَتْ ؟
فَقَالَ : «لَيْسَ عَلَى الرَّسُولِ وَ لَا عَلَى الْمُؤَدِّي ضَمَانٌ» .
قُلْتُ : فَإِنَّهُ ۱۰ لَمْ يَجِدْ لَهَا أَهْلًا ، فَفَسَدَتْ وَ تَغَيَّرَتْ ، أَ يَضْمَنُهَا ؟
قَالَ : «لَا ، وَ لكِنْ إِنْ ۱۱ عَرَفَ لَهَا أَهْلًا ، فَعَطِبَتْ ۱۲ أَوْ فَسَدَتْ ، فَهُوَ لَهَا ضَامِنٌ حَتّى
1.في «بر ، بف» : - «بن عيسى» . وفي التهذيب : «حمّاد بن عثمان» ، وهو سهو واضح .
ثمّ إنّ السند معلّق على سابقه . ويروي عن حمّاد بن عيسى ، عليّ بن إبراهيم عن أبيه .
2.التهذيب ، ج ۴ ، ص ۴۷ ، ح ۱۲۳ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۳۰ ، ح ۱۶۱۸ ، معلّقا عن أبي بصير الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۲۱۳ ، ح ۹۴۶۷ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۲۸۶ ، ح ۱۲۰۳۵ .
3.السند معلّق . ويروي عن حريز ، عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن حمّاد بن عيسى .
4.الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۲۱۴ ، ح ۹۴۶۸ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۲۸۶ ، ح ۱۲۰۳۶.
5.السند معلّق كسابقه .
6.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۵۵۴
7.في «بخ ، بر» والوافي : «عن أبي عبداللّه » بدل «قال : سألت أبا عبداللّه » .
8.في «بس» وحاشية «ظ» : «إلى» .
9.في التهذيب : «زكاة» .
10.في «بث» والتهذيب : «فإن» .
11.في «بح ، بر ، بف» : «إذا» .
12.«فعطبت» ، أي هلكت ؛ من العطب بمعنى الهلاك . راجع : الصحاح ، ج ۱ ، ص ۱۸۴ (عطب) .
