وَ يُعْتِقُهَا ۱ ؟
فَقَالَ ۲ : «إِذاً يَظْلِمَ قَوْماً آخَرِينَ حُقُوقَهُمْ» ثُمَّ مَكَثَ مَلِيّاً ۳ ، ثُمَّ قَالَ : «إِلَا أَنْ يَكُونَ عَبْداً مُسْلِماً فِي ضَرُورَةٍ ، فَيَشْتَرِيَهُ ۴ وَ يُعْتِقَهُ» . ۵
۵۹۵۵.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ مُسْلِمٍ۶، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنْ رَجُلٍ أَخْرَجَ زَكَاةَ مَالِهِ أَلْفَ دِرْهَمٍ ، فَلَمْ يَجِدْ ۷ مَوْضِعاً ۸ يَدْفَعُ ذلِكَ إِلَيْهِ ۹ ، فَنَظَرَ إِلى مَمْلُوكٍ يُبَاعُ فِيمَنْ يُرِيدُهُ ۱۰ ، فَاشْتَرَاهُ بِتِلْكَ الْأَلْفِ الدِّرْهَمِ ۱۱ الَّتِي أَخْرَجَهَا مِنْ زَكَاتِهِ ، فَأَعْتَقَهُ ، هَلْ يَجُوزُ لَهُ ۱۲ ذلِكَ؟
قَالَ : «نَعَمْ ، لَا بَأْسَ بِذلِكَ» .
قُلْتُ ۱۳ : فَإِنَّهُ لَمَّا ۱۴ أَنْ أُعْتِقَ وَ صَارَ حُرّاً ، اتَّجَرَ ، وَ احْتَرَفَ ، وَ أَصَابَ ۱۵ مَالًا ، ثُمَّ مَاتَ ، وَ لَيْسَ لَهُ وَارِثٌ ، فَمَنْ يَرِثُهُ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ وَارِثٌ؟
1.في «بخ» والتهذيب : «يعتقها» بدون الواو .
2.في «بث ، بح ، بخ ، بر ، بف» والوافي : «قال» .
3.«المَليّ» : الطائفة من الزمان لاحدّ لها ، يقال : مضى مليّمن النهار ومن الدهر ، أي طائفة منه . راجع : النهاية ، ج ۴ ، ص ۳۶۳ (ملا) .
4.في «بخ ، بر ، بف» والوافي والتهذيب : «فليشتره» .
5.التهذيب ، ج ۴ ، ص ۱۰۰ ، ح ۲۸۲ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۱۷۸ ، ح ۹۳۸۳ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۲۹۱ ، ح ۱۲۰۴۹ .
6.ورد الخبر في المحاسن ، ص ۳۰۵ ، ح ۱۵ ، عن ابن فضّال ، عن هارون بن مسلم . والصواب مروان بن مسلم . لاحظ ما يأتي في الكافي ، ذيل ح ۱۰۹۸۳ .
7.في التهذيب : + «لها» .
8.في المحاسن : «مؤمنا» .
9.في «ظ» : «إليهم» .
10.في «بح ، بخ ، بر ، بف» : «يريد» . وفي «بس» : «يزيده» . وفي الوافي والتهذيب : «يزيد» .
11.في «بخ ، بر» والوافي : - «الدرهم» .
12.في «ظ ، ى ، بث ، بح ، بس» والوسائل والتهذيب والمحاسن : - «له» .
13.في التهذيب : + «له» .
14.في «بح» : - «لمّا» .
15.في «بث ، بح ، بخ ، بر ، بف» والوافي والوسائل والتهذيب والمحاسن : «فأصاب» .
