إِنْ شَاءَ الْاءِمَامُ وَضَعَ ذلِكَ عَلى رُؤُوسِهِمْ ۱ ، وَ لَيْسَ عَلى أَمْوَالِهِمْ شَيْءٌ ، وَ إِنْ شَاءَ فَعَلى أَمْوَالِهِمْ ، وَ لَيْسَ عَلى رُؤُوسِهِمْ شَيْءٌ» .
فَقُلْتُ : فَهذَا ۲ ، الْخُمُسُ؟
فَقَالَ : «إِنَّمَا هذَا شَيْءٌ كَانَ ۳ صَالَحَهُمْ ۴ عَلَيْهِ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله » . ۵
۵۹۹۱.حَرِيزٌ۶، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :سَأَلْتُهُ عَنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ : مَا ذَا عَلَيْهِمْ مِمَّا ۷ يَحْقُنُونَ بِهِ دِمَاءَهُمْ وَ أَمْوَالَهُمْ؟
قَالَ : «الْخَرَاجُ ، فَإِنْ ۸ أُخِذَ مِنْ رُؤُوسِهِمُ الْجِزْيَةُ ، فَلَا سَبِيلَ عَلى أَرْضِهِمْ ۹ ، وَ إِنْ أُخِذَ ۱۰ مِنْ أَرْضِهِمْ ۱۱ ، فَلَا سَبِيلَ عَلى رُؤُوسِهِمْ» . ۱۲
5992.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛
1.في مرآة العقول : «قوله عليه السلام : وضع على رؤوسهم ، المشهور عدم جواز الجمع بين الرؤوس والأراضي . وقيل : يجوز» .
2.في التهذيب والاستبصار : «وهذا» .
3.في «بر» : - «كان» .
4.في مرآة العقول : «قوله عليه السلام : كان صالحهم ، الظاهر أنّه عليه السلام بيّن أوّلاً أنّ الخمس من البدع ، فلمّا لم يفهم السائل وأعاد السؤال غيّر عليه السلام الكلام تقيّة . أو يكون هذا إشارة إلى ما مرّ سابقا من أمر الجزية» .
5.التهذيب ، ج ۴ ، ص ۱۱۷ ، ح ۳۳۷ ؛ و الاستبصار ، ج ۲ ، ص ۵۳ ، ح ۱۷۶ ، معلّقا عن الكليني . تفسير القمّي ، ج ۱ ، ص ۲۸۸ ، بسنده عن حمّاد بن عيسى . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۵۰ ، ح ۱۶۷۰ ، معلّقا عن حريز . تفسير العيّاشي ، ج ۲ ، ص ۸۵ ، ح ۴۱ ، عن زرارة ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، و في الثلاثة الأخيرة إلى قوله : «فيألم لذلك فيسلم» مع اختلاف يسير . المقنعة ، ص ۲۷۲ ، مرسلاً عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۳۴۸ ، ح ۹۶۷۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۵ ، ص ۱۴۹ ، ح ۲۰۱۸۵ .
6.السند معلّق ، كما هو واضح .
7.في «بث ، بخ ، بر ، بف» : «ما» .
8.في «بث ، بخ ، بر ، بف» : «فإذا» . وفي «بح» والوسائل : «وإن» .
9.في الوافي والتهذيب والاستبصار : «أراضيهم» .
10.في «بث» : «فإن اُخذوا» . وفي «بف» : «فإن اُخذ» .
11.التهذيب ، ج ۴ ، ص ۱۱۸ ، ح ۳۳۸ ؛ و الاستبصار ، ج ۲ ، ص ۵۳ ، ح ۱۷۷ ، معلّقا عن حريز الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۳۴۹ ، ح ۹۶۸۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۵ ، ص ۱۵۰ ، ح ۲۰۱۸۶ .
