كَانَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام إِذَا أَعْتَمَ ۱ وَ ذَهَبَ مِنَ اللَّيْلِ شَطْرُهُ ، أَخَذَ جِرَاباً ۲ فِيهِ خُبْزٌ وَ لَحْمٌ وَ الدَّرَاهِمُ ، فَحَمَلَهُ ۳ عَلى عُنُقِهِ ، ثُمَّ ذَهَبَ بِهِ ۴ إِلى أَهْلِ الْحَاجَةِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، فَقَسَمَهُ ۵ فِيهِمْ ، وَ لا يَعْرِفُونَهُ ۶ ، فَلَمَّا مَضى أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فَقَدُوا ذلِكَ ، فَعَلِمُوا أَنَّهُ كَانَ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام . ۷
۶۰۲۶.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ آبَائِهِ عليهم السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : إِذَا طَرَقَكُمْ سَائِلٌ ذَكَرٌ ۸ بِلَيْلٍ ۹ ، فَلَا تَرُدُّوهُ» . ۱۰
۶۰۲۷.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ ، قَالَ :خَرَجَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي لَيْلَةٍ قَدْ رُشَّتْ ۱۱ وَ هُوَ يُرِيدُ ظُلَّةَ بَنِي سَاعِدَةَ ، فَاتَّبَعْتُهُ ،
1.. في «بث ، بر» : «اغتمّ» . و «أَعْتَمَ» ، أي دخل في العتمة وصار فيها ، والعتمة عند الخليل : الثلث الأوّل من الليل بعد غيبوبة الشفق ، وعند الجوهري : وقت صلاة العشاء . وقال العلّامة الفيض : «أعتم : صلّى العتمة ؛ يعني صلاة العشاء الآخرة» ونحوه قال العلّامة المجلسي . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ۲ ، ص ۱۱۳۶ ؛ الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۹۷۹ (عتم) .
2.. «الجِرابُ» : وِعاء يوعى فيه ، وهو من إهاب الشاء ، والجمع : جُرُب . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ۱ ، ص ۲۷۵ (جرب) .
3.. في «بخ ، بر ، بف» وحاشية «بث» : «فجعله» .
4.. في «بح» والبحار : - «به» .
5.. في «ظ ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بف» والوسائل : «فيقسمه» .
6.. في الوسائل : «وهم لا يعرفونه» .
7.. الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۴۰۲ ، ح ۹۷۷۱ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۳۹۹ ، ح ۱۲۳۳۰ ؛ البحار ، ج ۴۷ ، ص ۳۸ ، ح ۴۰ .
8.. في «ى ، جن» : - «ذكر» . وفي الجعفريّات : + «باللّه » .
9.. في بخ» : - «بليل» . وفي «جن» : «بليل ذكر» بدل «ذكر بليل» . وفي الجعفريّات : «بالليل» .
10.. الجعفريّات ، ص ۵۷ ، بسند آخر . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۶۷ ، ح ۱۷۳۷ ، مرسلاً عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۴۱۱ ، ح ۹۷۹۲ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۴۰۵ ، ح ۱۲۳۴۴ .
11.. في ثواب الأعمال : + «السماء» . والظاهر من كلام العلّامة الفيض في الوافي كون الفعل معلوما ، حيث قال : «قد رشّت : أمطرت مطرا قليلاً» ، كأنه أخذه من الرَّشّ بمعنى المطر القليل ، والجمع رِشاش ، يقال : رَشَّتِ السماءُ وأرشّت ، أي جاءت بالرشاش . راجع : الصحاح ، ج ۳ ، ص ۱۰۰۶ ؛ لسان العرب ، ج ۶ ، ص ۳۰۳ (رشش) .
