1.. في «بخ ، بر ، بف» : «عنهما» بدون الواو . والضمير راجع إلى سهل بن زياد وأحمد بن محمّد ، كما هو واضح ؛ فيكون السند معلّقا .

2.. في «بح ، بر ، بف» والوسائل : - «الحسن» .

3.. «الضَيْعَةُ» : العقار ، وهو كلّ ملك ثابت له أصل ، كالدار والنخل والأرض ، وربما اُطلق على المتاع . وقيل : الضيعة : ما منه معاش الرجل ، كالصنعة والزراعة وغير ذلك . الصحاح ، ج ۳ ، ص ۱۲۵۲ ؛ النهاية ، ج ۳ ، ص ۱۰۸ ؛ المصباح المنير ، ص ۳۶۶ (ضيع) .

4.. في «بث» والوسائل : «أشتغلها» . واستغلال الضيعة : أخذ غلّتها ، والغلّة : الدخل الذي يحصل من الزرع والثمر واللبن والإجارة والنتاج ونحو ذلك . راجع : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۷۸۵ ؛ لسان العرب ، ج ۱۱ ، ص ۵۰۴ (غلل) .

5.. هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي «ى» والمطبوع : «ثلاث» .

6.. في «ى» : «ألف» .

7.. في «بح» : - «في» .

8.. في الوافي : + «له» .

9.. في «بث» : «كان» .

10.. في «بر» : - «في حياتك» .

11.. الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۴۳۵ ، ح ۹۸۲۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۵۴۲ ، ح ۲۷۸۱۲ .

12.. في «بث ، بخ ، بس ، بف» وحاشية «بح ، جن» والوافي والوسائل والفقيه ، ج ۲ : «لئلّا» .

1.. في هامش المطبوع : «قيل : إنّما جعل اللّه جزاء الحسنة عشر أمثالها والقرض حسنة فإذا أخذ المعطي ما أعطاه قرضا من المقروض بقي له عند اللّه تسعة وقد وعده تعالى أن يضاعفها له فتصير ثمانية عشر ، ووجه التفصيل هو أنّ الصدقة تقع في يد المحتاج وغيره والقرض لايقع إلّا في يد المحتاج غالبا» .

2.. التهذيب ، ج ۴ ، ص ۱۰۶ ، ح ۳۰۲ ، معلّقا عن الكليني . الكافي ، كتاب الزكاة ، باب القرض ، ح ۶۱۲۸ و ضمن ح ۶۱۳۱ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه عليه السلام ، من دون الإسناد إلى النبيّ صلى الله عليه و آله . وفي الفقيه ، ج ۲ ، ص ۵۸ ، ح ۱۶۹۷ ؛ و تفسير القمّي ، ج ۲ ، ص ۱۵۹ و ۳۵۰ ، مرسلاً عن أبي عبداللّه عليه السلام ، من دون الإسناد إلى النبيّ صلى الله عليه و آله ، وفي كلّ المصادر ـ إلّا التهذيب ـ مع اختلاف يسير . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۶۷ ، ح ۱۷۳۸ ، مرسلاً عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله الوافي ، ج ۵ ، ص ۵۱۳ ، ح ۲۴۶۵ ؛ و ج ۱۰ ، ص ۴۵۵ ، ح ۹۸۷۹ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۴۱۱ ، ح ۱۲۳۵۵ .

3.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۱۱

4.. في «بر ، بف» : - «الحسن» .

5.. ورد الخبر في الكافي ، ضمن ح ۱۴۸۳۹ ، عن الحسن بن محبوب ، عن هلال بن عطيّة ، عن أبي حمزة وعنوان «هلال بن عطيّة» محرّف من «مالك بن عطيّة» ، كما نوضحه في موضعه . ثمّ إنّ الخبر ورد في الفقيه ، ج ۴ ، ص ۴۰۸ ، ضمن ح ۵۸۸۴ ، عن الحسن بن محبوب ، عن مالك بن عطيّة ، عن عائذ الأحمسي ، عن أبي حمزة الثمالي ، والظاهر زيادة «عن عائذ الأحمسي» في سند الفقيه ؛ فإنّا لم نجد رواية عائذ الأحمسي عن أبي حمزة في موضع .

6.. الكافي ، كتاب الروضة ، ضمن ح ۱۴۸۳۹ . وفي الفقيه ، ج ۴ ، ص ۴۰۸ ، ضمن ح ۵۸۸۴ ، معلّقا عن الحسن بن محبوب ، عن مالك بن عطيّة ، عن عائذ الأحمسي ، عن أبي حمزة الثمالي . تحف العقول ، ص ۲۷۹ ، ضمن الحديث الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۴۳۵ ، ح ۹۸۲۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۵۴۰ ، ح ۲۷۸۰۶ .