1.. في «بر» والوافي : - «والسواد» .

2.. في «بث ، بخ ، بر» والوافي : «قال» .

3.. في الوافي : «تصرف» .

4.. هكذا في «بر ، بف» والوافي والوسائل . وفي سائر النسخ والمطبوع : «الزمناء» . والزَّمانة : آفة في الحيوانات . وقيل : هو المرض الذي يدوم زمانا ، فهو زَمِينٌ ، والجمع : زَمْنى ؛ لأنّه جنس للبلايا التي يصابون بها ويدخلون فيها وهم لها كارهون ، فطابق باب فعيل الذي بمعنى مفعول ، وتكسيره على هذا البناء نحو جريح وجرحى . وقال صدر المتألّهين : «هي آفة في الإنسان بل في الحيوان ، أو في عضو منه يمنعه عن الحركة ، كالفالج واللغوة والبرص وغيرها» . راجع : لسان العرب ، ج ۱۳ ، ص ۱۹۹ ؛ المصباح المنير ، ص ۲۵۶ (زمن) ؛ شرح صدر المتألّهين ، ص ۱۰۷ .

5.. في «بث ، بس ، جن» والوسائل : «المجانين» . وفي الوافي : «الجمّانيّين» . وقال الطريحيّ : «قيل : الجُمانين ، كأنّه فُعال من الجمن للنسبة إليها ؛ فإنّ فُعالاً قد يكون للنسبة ، كجبار ؛ لكثرة القردان فيهم» ، وظاهره تخفيف الميم ، وقرأه العلّامة الفيض : الجمّانيّين ـ بتشديد الميم وبالياءين مع شدّ اُولاهما ـ وقال : «الجُمّة : من شعر الرأس ـ بالضمّ والتشديد ـ ما سقط على المنكبين ، ويقال للرجل الطويل الجمّة : جُمّانيّ بالنون على غير قياس ، ولعلّهم يومئذٍ كانوا طائفة معروفة» ، وهذا ما تساعده اللغة أيضا كما نقل عنها العلّامة المجلسي . راجع : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۸۹۰ ؛ النهاية ، ج ۱ ، ص ۳۰۰ ؛ مجمع البحرين ، ج ۶ ، ص ۳۰ (جمم) ؛ مرآة العقول ، ج ۱۶ ، ص ۱۴۱ .

6.. الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۴۰۷ ، ح ۹۷۸۲ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۴۱۵ ، ح ۱۲۳۶۵ .

7.. في «بخ» : - «بن محمّد» . ثمّ إنّ السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا ؛ فقد روى أحمد بن محمّد بن خالد كتاب عليّ بن الصلت ، كما في رجال النجاشي ، ص ۲۷۹ ، الرقم ۷۳۵ ـ ۷۳۷ . والمراد من أحمد بن محمّد في أسناد الأحاديث (۱ إلى ۳) هو أحمد بن محمّد بن خالد ؛ فقد روى أحمد بن محمّد عن محمّد بن عليّ في سند الحديث ۳ . ومحمّد بن عليّ هو محمّد بن عليّ أبو سمينة الكوفي الذي أخرجه أحمد بن محمّد بن عيسى عن قم ، وقد روى عنه أحمد بن محمّد بن خالد ـ بمختلف عناوينه ـ في كثيرٍ من الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۲ ، ص ۴۰۴ـ۴۰۵ ؛ و ص ۴۱۴ـ۴۱۵ ؛ و ص ۶۴۲ـ۶۴۳ .

1.. التهذيب ، ج ۴ ، ص ۱۰۷ ، ح ۳۰۶ ، معلّقا عن الكليني . تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۴۸ ، ح ۶۴ ، عن حريز ، عن برير ، عن أبي عبداللّه عليه السلام مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۴۰۵ ، ح ۹۷۷۷ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۴۱۴ ، ح ۱۲۳۶۳ .

2.. في التهذيب : + «عن» . ولكنّه لم يرد في بعض نسخه المعتبرة ، وهو الظاهر . راجع : رجال النجاشي ، ص ۲۲۴ ، الرقم ۵۸۵ .

3.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۱۴

4.. في «بر» : «بليل» .

5.. هكذا في «بح ، بر ، بف» والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب . وفي سائر النسخ والمطبوع : «قال» .

6.. في «بح» والوسائل والتهذيب : «في قلبك له الرحمة» . وفي «بخ ، بر ، بف» والوافي والفقيه : «في قلبك الرحمة له» .

7.. في «بح» والوافي والوسائل : «فقال» .

8.. في «بخ ، بر ، بف» : + «ما» . وفي الوافي : «أعطه ما» .

9.. في التهذيب : «فقلت» .

10.. «دَوانيق» : جمع دانق ، وهو ـ بكسر النون وفتحها ـ سدس الدرهم والدينار . وقال الفيّومي : «الدانق : معرّب وهو سدس درهم ، وهو عند اليونان حبّتا خَُرنوب ؛ لأنّ الدرهم عندهم اثنتا عشرة حبّة خرنوب ، والدانق الإسلامي حبّتا خرنوب وثلثا حبّة خرنوب ؛ فإنّ الدرهم الإسلامي ستّ عشرة حبّة خرنوب» . راجع : لسان العرب ، ج ۱۰ ، ص ۱۰۵ ؛ المصباح المنير ، ص ۲۰۱ (دنق) .

11.. التهذيب ، ج ۴ ، ص ۱۰۷ ، ح ۳۰۷ ، معلّقا عن الكليني. الفقيه ، ج ۲ ، ص ۶۸ ، ح ۱۷۴۳ ، مرسلاً مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۴۰۶ ، ح ۹۷۷۸ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۴۱۴ ، ح ۱۲۳۶۴ .

12.. في «بح» : - «أهل» .