245
الكافي ج7

۶۰۶۵.وَ عَنْهُ۱، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ۲، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ :۳سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ فِي السُّؤَّالِ : «أَطْعِمُوا ثَلَاثَةً ۴ ، و إِنْ ۵ شِئْتُمْ أَنْ تَزْدَادُوا ، فَازْدَادُوا ، وَ إِلَا فَقَدْ أَدَّيْتُمْ حَقَّ يَوْمِكُمْ» . ۶

60 ـ بَابُ دُعَاءِ السَّائِلِ

۶۰۶۶.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ۷، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ وَ غَيْرِهِ ، عَنْ زِيَادٍ الْقَنْدِيِّ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ ، قَالَ :إِذَا أَعْطَيْتُمُوهُمْ فَلَقِّنُوهُمُ الدُّعَاءَ ؛ فَإِنَّهُ يُسْتَجَابُ الدُّعَاءُ ۸ لَهُمْ ۹ فِيكُمْ ، وَ لَا يُسْتَجَابُ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ . ۱۰

۶۰۶۷.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ :

1.. في «بخ ، بر ، بف» : «عنه» بدون الواو .

2.. في «بخ ، بر» والوسائل : - «بن محمّد» .

3.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۱۷

4.. في «بث» والوسائل والفقيه : «الثلاثة» .

5.. هكذا في «بث ، بخ ، بر ، بس ، بف ، جن» والوافي والوسائل والفقيه . وفي «ظ ، ى ، بح» والمطبوع : «إن» بدون الواو .

6.. الفقيه ، ج ۲ ، ص ۶۹ ، ح ۱۷۴۸ ، مرسلاً الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۴۱۲ ، ح ۹۷۹۳ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۴۲۲ ، ح ۱۲۳۸۴ .

7.. في «ظ» : «أحمد بن محمّد أبي عبد اللّه » .

8.. في «بخ» والوسائل والفقيه : - «الدعاء» .

9.. في الوافي : «لهم الدعاء» .

10.. الفقيه ، ج ۲ ، ص ۶۹ ، ح ۱۷۴۹ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۴۲۵ ، ح ۹۸۰۹ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۴۲۴ ، ح ۱۲۳۹۰ .


الكافي ج7
244

عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ صَبِيحٍ ، قَالَ :كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، فَجَاءَهُ 1 سَائِلٌ 2 ، فَأَعْطَاهُ ، ثُمَّ جَاءَهُ 3 آخَرُ ، فَأَعْطَاهُ ، ثُمَّ جَاءَهُ 4 آخَرُ ، فَأَعْطَاهُ ، ثُمَّ جَاءَهُ 5 آخَرُ 6 ، فَقَالَ : «يَسَعُ 7 اللّهُ عَلَيْكَ» .
ثُمَّ قَالَ : «إِنَّ رَجُلًا لَوْ كَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَلَاثِينَ أَوْ أَرْبَعِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ ، ثُمَّ شَاءَ أَنْ لَا يَبْقى مِنْهَا 8 إِلَا وَضَعَهَا فِي حَقٍّ ، لَفَعَلَ ، فَيَبْقى لَا مَالَ لَهُ ، فَيَكُونُ مِنَ الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ يُرَدُّ دُعَاؤُهُمْ» .
قُلْتُ : مَنْ هُمْ ؟
قَالَ : «أَحَدُهُمْ رَجُلٌ كَانَ لَهُ مَالٌ ، فَأَنْفَقَهُ فِي وَجْهِهِ 9 ، ثُمَّ قَالَ : يَا رَبِّ ارْزُقْنِي ، فَيُقَالُ 10 لَهُ 11 : أَ لَمْ أَجْعَلْ لَكَ سَبِيلًا إِلى طَلَبِ الرِّزْقِ 12 ؟» . 13

1.. في «ى ، بر ، بف» : «فجاء» .

2.. في «ى» : «السائل» .

3.. في «ى ، بث ، بر ، بف» والوافي : «جاء» .

4.. في «بث ، بر ، بف» والوافي : «جاء» .

5.. في «ظ ، ى ، بخ ، بس» : - «فأعطاه ، ثمّ جاءه آخر» .

6.. في «بر» : «فيسبغ» . وفي الوسائل ، ح ۱۲۳۸۳ والفقيه : «وسع» .

7.. في «ظ» والفقيه : + «شيئا» . وفي «بر» : - «منها» .

8.. هكذا في «ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جن» والوافي والوسائل . وفي «بر» والمطبوع : «في غير وجهه» .

9.. هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : «فقال» .

10.. في «بح ، بخ ، بر ، بف» : - «له» .

11.. في هامش الطبعة الحجريّة : «قوله : ألم أجعل لك سبيلاً إلخ ، لعلّ في هذا سقطا وقع سهوا من قلم الناسخ ، أو اشتباها منه للتماثل بين الكلمات ؛ لعدم مطابقة الجواب مع السؤال ، والصواب ما رواه رئيس المحدّثين في الفقيه وهو ذكر ما ترك في هذا الحديث ، وفي الفقيه هكذا : ... وفيه دلالة على ما ذكرناه من الترك من أنّ المذكور في هذا الكتاب هو جواب سؤال من جلس في بيته ولا يسعى في طلب الرزق . ويمكن أن يبنى الكلام على عدم الترك ويقال في تطبيق الجواب للسؤال : إنّه تعالى لمّا رزقه وأنّه أنفقه وضيّعه ، وكله إلى نفسه فكأنّه قال متهاونا به : إنّي جعلت لك سبيلاً إلى طلب الرزق فاطلبه من سبيله ولأيّ شيء تطلبه منّي ؟ فيردّ دعاءه ، فليتأمّل .

12.. الكافي ، كتاب الدعاء ، باب من لاتستجاب دعوته ، ح ۳۲۴۹ ، بسنده عن عبداللّه بن سنان ، من قوله : «فيكون من الثلاثة» مع اختلاف يسير وزيادة . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۶۹ ، ح ۱۷۴۷ ، معلّقا عن الوليد بن صبيح ، مع اختلاف يسير و زيادة في آخره الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۴۱۲ ، ح ۹۷۹۴ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۴۲۱ ، ح ۱۲۳۸۳ ؛ و ص ۴۶۰ ، ح ۱۲۴۹۸ .

  • نام منبع :
    الكافي ج7
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 203725
الصفحه من 700
طباعه  ارسل الي