۱ وَ يُؤَمِّلُ ۲ نَائِلَهُ ۳ وَ رِفْدَهُ ۴ ، وَ كَانَ لَا يَسْأَلُ عَلِيّاً عليه السلام وَ لَا غَيْرَهُ شَيْئاً .
فَقَالَ رَجُلٌ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : وَ اللّهِ ۵ مَا سَأَلَكَ فُلَانٌ ، وَ لَقَدْ كَانَ يُجْزِئُهُ مِنَ الْخَمْسَةِ الْأَوْسَاقِ ۶ وَسْقٌ وَاحِدٌ ؟
فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : لَا كَثَّرَ اللّهُ فِي الْمُؤْمِنِينَ ضَرْبَكَ ۷ ، أُعْطِي أَنَا وَ تَبْخَلُ أَنْتَ ، لِلّهِ أَنْتَ ۸ إِذَا أَنَا ۹ لَمْ أُعْطِ ۱۰ الَّذِي يَرْجُونِي إِلَا مِنْ ۱۱ بَعْدِ الْمَسْأَلَةِ ، ثُمَّ أُعْطِيهِ ۱۲ بَعْدَ الْمَسْأَلَةِ ۱۳ ، فَلَمْ أُعْطِهِ ۱۴ ثَمَنَ مَا أَخَذْتُ مِنْهُ ، وَ ذلِكَ لِأَنِّي عَرَّضْتُهُ ۱۵ أَنْ يَبْذُلَ لِي وَجْهَهُ الَّذِي يُعَفِّرُهُ ۱۶ فِي التُّرَابِ لِرَبِّي وَ رَبِّهِ عِنْدَ تَعَبُّدِهِ لَهُ وَ طَلَبِ حَوَائِجِهِ إِلَيْهِ ، فَمَنْ فَعَلَ هذَا بِأَخِيهِ الْمُسْلِمِ وَ قَدْ عَرَفَ أَنَّهُ مَوْضِعٌ لِصِلَتِهِ وَ مَعْرُوفِهِ ، فَلَمْ يُصَدِّقِ اللّهَ
1.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۳۲
2.. في الفقيه : «ويرضى» .
3.. في البحار : «تائله» . والنائل : العطاء ، مثل النَوافل ، من قولهم : ناله ينوله ، إذا أعطاه . راجع : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۸۳۶ ؛ النهاية ، ج ۵ ، ص ۱۲۹ (نول) .
4.. «الرِفد» ، بالكسر : العطاء والصلة . وبالفتح مصدر بمعنى الإعطاء والإعانة . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۴۷۵ ؛ النهاية ، ج ۲ ، ص ۲۴۱ ـ ۲۴۲ (رفد) .
5.. في «بخ ، بر ، بف» : - «واللّه » .
6.. في «ظ ، ى ، بث ، بس ، جن» والوافي والوسائل : «أوساق» .
7.. في حاشية «ظ» : «مثلك» .
8.. في الوافي : «الضرب المثل : للّه أنت ، أي كن للّه وأنصفني في القول» .
9.. في البحار : - «أنا» .
10.. في «بر» : «لم اُعطه» .
11.. في «ظ» : - «من» .
12.. في «ظ» : «أعطه» . وفي «ى ، بث ، بح ، بس ، جن» والوسائل والفقيه : «أعطيته» . وفي البحار : «أعطيته من» .
13.. في «ظ» : - «بعد المسألة» .
14.. في الوسائل والفقيه : + «إلّا» .
15.. في «بف» : «عرّضت» . وفي البحار : «عوضته» .
16.. عَفْر الوجه وتعفيره : تمريغه وتقليبه ودسّه في العَفَر ومسحه عليه . والعَفَر : التراب . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۷۵۱ ؛ لسان العرب ، ج ۴ ، ص ۵۸۳ (عفر) .
