حَيَّةً مِنْ ۱ نَارٍ ۲ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» . ۳
۵۷۴۷.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَالٌ لَا يُزَكّى» . ۴
۵۷۴۸.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ۵، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ :عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام يَعْنِي الْأَوَّلَ ۶ ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : «مَنْ أَخْرَجَ زَكَاةَ ۷ مَالِهِ ۸ تَامَّةً ، فَوَضَعَهَا فِي ۹ مَوْضِعِهَا ، لَمْ يُسْأَلْ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَ مَالَهُ ۱۰ » . ۱۱
5749.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ مِهْرَانَ 12 ، عَنِ
1.في حاشية «بث» والمقنعة : «في» .
2.في «بث ، بخ ، بر ، بف» والوافي والمقنعة : «النار» .
3.الكافي ، كتاب الزكاة ، باب الزكاة لا تعطى غير أهل الولاية ، صدر ح ۵۹۰۰ . وفي التهذيب ، ج ۴ ، ص ۱۰۲ ، صدر ح ۲۴ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۱۱ ، ح ۱۵۸۸ ، معلّقا عن عبيد بن زرارة . المقنعة ، ص ۲۶۸ ، مرسلاً ، و في الأخيرين مع اختلاف يسير الوافى¨ ، ج ۱۰ ، ص ۴۱ ، ح ۹۱۱۳ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۴۳ ، ذيل ح ۱۱۴۷۹ .
4.الوافى¨ ، ج ۱۰ ، ص ۴۴ ، ح ۹۱۲۲ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۲۶ ، ح ۱۱۴۳۳ .
5.في «بخ» : - «بن إبراهيم» .
6.في الكافي ، ح ۶۱۴۹ : «عن مهديّ ، عن أبي الحسن موسى عليه السلام » بدل «عن أبي الحسن عليه السلام ، يعني الأوّل» .
7.في «بخ» : + «من» . وفي «بر ، بف» : «زكاته من» .
8.في «بف» : - «ماله» . وفي الكافي ، ح ۶۱۴۹ : «من ماله الزكاة» بدل «زكاة ماله» .
9.في «بح» : - «في» .
10.في الكافي ، ح ۶۱۴۹ : «اكتسبت مالك» .
11.الكافي ، كتاب الزكاة ، باب معرفة الجود و السخاء ، ذيل ح ۶۱۴۹ . وفي ثواب الأعمال ، ص ۶۹ ، ح ۱ ، بسنده عن أبي إسحاق إبراهيم بن هاشم ، عن الحسن بن عليّ بن فضّال ، عن مهديّ رجل من أصحابنا ، عن أبي الحسن الأوّل عليه السلام ، مع اختلاف يسير . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۹ ، ح ۱۵۸۱ ، مرسلاً عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهماالسلام الوافى¨ ، ج ۱۰ ، ص ۴۴ ، ح ۹۱۲۳ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۲۱۸ ، ح ۱۱۸۷۵ ؛ و ج ۲۱ ، ص ۵۴۴ ، ح ۲۷۸۲۰ .
12.لم نجد رواية من يسمّى باسم ابن مهران عن ابن مسكان ـ وهو عبداللّه ـ في شيءٍ من الأسناد ، والخبر تقدّم في ح ۵۷۴۰ عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عبداللّه بن مسكان . فاحتمال كون «ابن مهران» محرّفا من «ابن أبي عمير» غير منفيٍّ .
