إِلى شَرٍّ ، انْظُرْ ۱ أَيْنَ يَضَعُ ۲ مَعْرُوفَهُ ، فَإِنْ كَانَ يَضَعُ ۳ مَعْرُوفَهُ عِنْدَ أَهْلِهِ ، فَاعْلَمْ أَنَّهُ يَصِيرُ إِلى خَيْرٍ ، وَ إِنْ كَانَ يَضَعُ ۴ مَعْرُوفَهُ عِنْدَ ۵ غَيْرِ أَهْلِهِ ، فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ فِي الْاخِرَةِ مِنْ خلاقٍ ۶ » . ۷
۶۱۱۹.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمَانَ۸الْبَجَلِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ شُعَيْبِ بْنِ مِيثَمٍ التَّمَّارِ۹، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ الْمَدَائِنِيِّ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ أَبِي مِخْنَفٍ۱۰الْأَزْدِيِّ ، قَالَ :أَتى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام رَهْطٌ مِنَ الشِّيعَةِ ، فَقَالُوا : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، لَوْ أَخْرَجْتَ هذِهِ الْأَمْوَالَ ، فَفَرَّقْتَهَا فِي هؤُلاءِ الرُّؤَسَاءِ وَ الْأَشْرَافِ ، وَ فَضَّلْتَهُمْ عَلَيْنَا حَتّى إِذَا
1.. في «بح ، بخ ، بر ، بف ، بك» والوافي والوسائل : «فانظر» . وفي «ى» : + «إلى» .
2.. في «ى ، بخ ، بر ، بك» والوسائل : «يصنع» .
3.. في «ى ، بخ ، بر ، بف ، بك» والوسائل : «يصنع» .
4.. في الوسائل : «مع» .
5.. «الخَلاق» : الحظّ والنصيب . راجع : الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۴۷۱ ؛ النهاية ، ج ۲ ، ص ۷۰ (خلق) .
6.. الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۴۵۸ ، ح ۹۸۸۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۳۰۰ ، ح ۲۱۶۰۰ .
7.. في «بح ، بخ» والوسائل : «مسلم» . وفي «بر ، بف» : «سلم» .
8.. هكذا في «بر ، جر» . وفي «ظ ، بخ» والمطبوع : «إسماعيل بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم التمّار» . وفي «ى ، بث ، جن» : «إسماعيل بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب ، عن ميثم التمّار» . وفي «بح» : الحسن بن إسماعيل ، عن شعيب عن ميثم التمّار» .
والظاهر أنّ الصواب ما أثبتناه ؛ فقد روى محمّد بن عليّ ، عن أحمد بن عمر بن مسلم (والظاهر اتّحاده مع أحمد بن عمرو بن سليمان ووقوع التحريف في أحد العنوانين) ، عن الحسن بن إسماعيل الميثمي في المحاسن ، ج ۲ ، ص ۴۷۹ ، ح ۵۰۲ ، ولم نجد في أعقاب ميثم التمّار من يسمّى بإسماعيل بن الحسن بن إسماعيل . وأمّا الحسن بن إسماعيل بن شعيب ، فهو والد أحمد بن الحسن المترجم في رجال النجاشي ، ص ۴۷ ، الرقم ۱۷۹ ؛ والفهرست للطوسي ، ص ۵۴ ، الرقم ۶۶ .
9.. في «ى ، بر ، بك» : «محنف» . وفي «بح» : «مخيف» . وفي الوافي : «أبو مخنف بالمعجمة على وزن منبر : هو لوط بن يحيى ، وكان شيخا من أصحاب الأخبار بالكوفة وجها مسكونا إلى روايته ، قال في القاموس : أخباريّ شيعيّ» . راجع : القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۰۷۹ (خنف) .
