استوسقت الأمور 4 عدت 5

283

الكافي ج7

^۱ أَهْلِهِ إِلَا حَرَمَهُ اللّهُ شُكْرَهُمْ ، وَ كَانَ لِغَيْرِهِ وُدُّهُمْ ، فَإِنْ بَقِيَ مَعَهُ ^۲ مِنْهُمْ بَقِيَّةٌ مِمَّنْ يُظْهِرُ الشُّكْرَ لَهُ وَ يُرِيهِ ^۳ النُّصْحَ ، فَإِنَّمَا ذلِكَ مَلَقٌ ^۴ مِنْهُ ^۵ وَ كَذِبٌ ، فَإِنْ زَلَّتْ بِصَاحِبِهِمُ ^۶ النَّعْلُ ^۷ ، ثُمَّ احْتَاجَ إِلى مَعُونَتِهِمْ ^۸ وَ مُكَافَأَتِهِمْ ، فَأَلْأَمُ ^۹ خَلِيلٍ ، وَ شَرُّ خَدِينٍ ^۱۰ ، وَ لَمْ يَضَعِ امْرُؤٌ مَالَهُ فِي غَيْرِ حَقِّهِ وَ عِنْدَ غَيْرِ أَهْلِهِ إِلَا لَمْ يَكُنْ لَهُ ^۱۱ مِنَ الْحَظِّ فِيمَا ^۱۲ أُتِيَ ^۱۳ إِلَا مَحْمَدَةُ اللِّئَامِ ، وَ ثَنَاءُ الْأَشْرَارِ مَا دَامَ عَلَيْهِ مُنْعِماً مُفْضِلًا ^۱۴ ، وَ مَقَالَةُ الْجَاهِلِ ^۱۵ مَا أَجْوَدَهُ وَ هُوَ عِنْدَ اللّهِ بَخِيلٌ ، فَأَيُّ حَظٍّ أَبْوَرُ ^۱۶ وَ أَخْسَرُ ^۱۷ مِنْ هذَا الْحَظِّ ؟ وَ أَيُّ فَائِدَةِ مَعْرُوفٍ ^۱۸ أَقَلُّ مِنْ هذَا الْمَعْرُوفِ ؟ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ لَهُ مَالٌ ، فَلْيَصِلْ بِهِ الْقَرَابَةَ ، وَ لْيُحْسِنْ مِنْهُ الضِّيَافَةَ ، وَ لْيَفُكَّ بِهِ الْعَانِيَ ^۱۹ وَ الْأَسِيرَ وَ ابْنَ السَّبِيلِ ؛ فَإِنَّ الْفَوْزَ ^۲۰ بِهذِهِ ^۲۱ الْخِصَالِ مَكَارِمُ الدُّنْيَا وَ شَرَفُ

1.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۳۲

2.. في «بح» : - «معه» .

3.. في «بح ، بف ، بك» : «ويريد» .

4.. «المَلَق» ، الوُدُّ واللطف الشديد ، وأن يعطى باللسان ما ليس في القلب ، والزيادة في التودّد والدعاء والتضرّع فوق ما ينبغي . راجع : الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۵۵۶ ؛ النهاية ، ج ۴ ، ص ۳۵۸ (ملق) .

5.. في «ى» : - «منه» .

6.. في «بخ ، بر ، بف ، بك» والوافي : «بصاحبه» .

7.. في «بك» : «البغل» .

8.. في «بخ ، بر ، بف ، بك» والوافي : «معاونتهم» .

9.. في الوافي : «فآلم» اسم تفضيل من الألم .

10.. في «بخ ، بر ، بك» : «جدير» . والخِدْن والخَدِين : الصديق . راجع : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۲۱۰۷ ؛ النهاية ، ج ۲ ، ص ۱۵ (خدن) .

11.. في «بح» : - «له» .

12.. في «بح» وحاشية «جن» : «ممّا» .

13.. في «بح» والوافي : «أتاه» .

14.. في «ى» : «ومفضالاً» . وفي «بر ، بف ، بك» وحاشية «بث» والوافي : «متفضّلاً» . وفي «بس» : «ومفضلاً» .

15.. في الوافي : «مقالة الجاهل ، عطف على محمدة اللئام» .

16.. «أبور» أي أكسد ، من البوار ، وهو الكساد . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۵۹۸ ؛ النهاية ، ج ۱ ، ص ۱۶۱ (بور) .

17.. في «ظ ، ى ، جن» وحاشية «بس» : «وأخسّ» . وفي «بث» : «وأحسن» .

18.. في «بر ، بك» : - «معروف» .

19.. «العاني» : الأسير ، والعبد . ويجوز أن يكون من العناء بمعنى التعب ، كما قال به العلّامة الفيض . راجع : النهاية ، ج ۳ ، ص ۳۱۴ ؛ لسان العرب ، ج ۱۵ ، ص ۱۰۱ (عنا) .

20.. في «بخ» وحاشية «بث» والوافي : «العون» . وفي «بر ، بك» : «العرف» .

21.. في «بخ ، بر ، بك» وحاشية «بث» والوافي : «على هذه» .

الكافي ج7

282

اسْتَوْسَقَتِ الْأُمُورُ ^۱ ، عُدْتَ ^۲ إِلى أَفْضَلِ مَا عَوَّدَكَ اللّهُ ^۳ مِنَ الْقَسْمِ بِالسَّوِيَّةِ ، وَ الْعَدْلِ فِي الرَّعِيَّةِ .
فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : «أَ تَأْمُرُونِّي ـ وَيْحَكُمْ ^۴ ـ أَنْ أَطْلُبَ ^۵ النَّصْرَ ^۶ بِالظُّلْمِ وَ الْجَوْرِ ^۷ فِيمَنْ وُلِّيتُ عَلَيْهِ مِنْ أَهْلِ الْاءِسْلَامِ ؟ لَا وَ اللّهِ ، لَا يَكُونُ ذلِكَ مَا سَمَرَ السَّمِيرُ ^۸ وَ مَا رَأَيْتُ فِي السَّمَاءِ نَجْماً ، وَ اللّهِ لَوْ كَانَتْ أَمْوَالُهُمْ مَالِي ^۹ ، لَسَاوَيْتُ بَيْنَهُمْ ، فَكَيْفَ وَ إِنَّمَا هِيَ أَمْوَالُهُمْ» .
قَالَ : ثُمَّ أَزَمَ ^۱۰ سَاكِتاً طَوِيلًا ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ ، فَقَالَ : «مَنْ كَانَ مِنكُمْ ^۱۱ لَهُ مَالٌ ، فَإِيَّاهُ ^۱۲ وَ الْفَسَادَ ؛ فَإِنَّ إِعْطَاءَهُ فِي غَيْرِ حَقِّهِ ^۱۳ تَبْذِيرٌ وَ إِسْرَافٌ ، وَ هُوَ يَرْفَعُ ذِكْرَ صَاحِبِهِ فِي النَّاسِ ، وَ يَضَعُهُ عِنْدَ اللّهِ ، وَ لَمْ يَضَعِ امْرُؤٌ مَالَهُ فِي غَيْرِ حَقِّهِ وَ عِنْدَ غَيْرِ

1.. في «بخ» : «استوسقت الأمر» . وفي «بر» : «استبنت الاُمور» . وهي «بف» وحاشية «بث» : «استتبّت الاُمور» وفي الوافي : «استتبّ الاُمور» ، أي استقام . و«استوسقت الاُمور» ، أي اجتمعت وانضمّت . راجع : الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۵۶۶ ، النهاية ، ج ۵ ، ص ۱۸۵ (وسق) .

2.. في «بح» : «وعدت» .

3.. يقال : عوّده الشيء فاعتاده وتعوّده ، أي جعله يعتاده وصيّره له . راجع : لسان العرب ، ج ۳ ، ص ۳۱۷ ؛ المصباح المنير ، ص ۴۳۶ (عود) .

4.. في «بث ، بح ، بخ ، بر ، بف ، بك» والوافي والبحار : «ويحكم ، أتأمرونّي» .

5.. في «بر ، بف ، بك» : «اُطالب» .

6.. في الوافي : «النصف» .

7.. في «بخ» والوافي : «بالجور والظلم» . وفي «بف» والبحار : «بالجور» بدل «بالظلم والجور» .

8.. «السمير» : الدهر ، والمعنى : لا يكون ذلك أبدا وما بقي الدهر ، ويقال فيه : لا أفعله ما سَمَرَ ابنا سمير ، وابناه الليل والنهار ؛ لأنّه يُسمَرُ فيهما ، أي يُتحادث ، والمعنى : لا أفعله ما اختلف الليل والنهار . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۶۸۸ ؛ النهاية ، ج ۲ ، ص ۴۰۰ ؛ لسان العرب ، ج ۴ ، ص ۳۷۷ (سمر) .

9.. في الوسائل : «ملكي» .

10.. في الوافي : «أرمّ» أي سكت . و «أَزَمَ» أي صمت وأمسك عن الكلام ، كما يمسك الصائم عن الطعام . راجع : النهاية ، ج ۱ ، ص ۴۶ ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۴۱۹ (أزم) .

11.. هكذا في معظم النسخ وحاشية «ظ» . وفي «ظ ، جن» والمطبوع : «فيكم» .

12.. في البحار : «فإيّاكم» .

13.. في «بخ ، بر ، بف» وحاشية «بث» : «وجهه» .