287

الكافي ج7

۶۱۲۷.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : مَنْ أُتِيَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ ^۱ فَلْيُكَافِئْ بِهِ ، فَإِنْ عَجَزَ ، فَلْيُثْنِ عَلَيْهِ ؛ فَإِنْ ^۲ لَمْ يَفْعَلْ ، فَقَدْ كَفَرَ النِّعْمَةَ» . ^۳

76 ـ بَابُ الْقَرْضِ ^۴

۶۱۲۸.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «مَكْتُوبٌ عَلى بَابِ الْجَنَّةِ : الصَّدَقَةُ بِعَشَرَةٍ ، وَ الْقَرْضُ بِثَمَانِيَةَ ^۵ عَشَرَ» . ^۶

۰.وَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرى : «بِخَمْسَةَ عَشَرَ ^۷ » . ^۸

1.في «جن» : «المعروف» .

2.. في «بخ» وحاشية «بث» : «فمن» . وفي «بر ، بك» : «ومن» . وفي الوافي : «من» .

3.. الأمالي للطوسي ، ص ۲۳۳ ، المجلس ۹ ، ح ۶ ، بسنده عن إسماعيل بن مسلم السكونيّ ، مع زيادة في أوّله . الجعفريّات ، ص ۱۵۲ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . تحف العقول ، ص ۵۵ ، عن النبيّ صلى الله عليه و آله ، و فيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۴۶۲ ، ح ۹۸۹۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۳۰۹ ، ح ۲۱۶۲۵ .

4.. في «بف» : «باب فضل القرض على الصدقة» .

5.. في «ظ ، بح» : «ثمانية» .

6.. الجعفريّات ، ص ۱۸۸ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . وفي الكافي ، كتاب الزكاة ، باب الصدقة على القرابة ، ح ۶۰۳۵ ؛ و التهذيب ، ج ۴ ، ص ۱۰۶ ، ح ۳۰۲ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه عليه السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وفي كلّها مع زيادة في آخره . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۵۸ ، ح ۱۶۹۷ ، مرسلاً . وفيه ، ص ۶۷ ، ح ۱۷۳۸ ؛ والمقنعة ، ص ۲۶۲ ، مرسلاً عن النبيّ صلى الله عليه و آله ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۴۶۳ ، ح ۹۸۹۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۳۱۸ ، ح ۲۱۶۵۱ .

7.. قال في الوافي : «وذلك لأنّه ضعفها في الثواب ، والحسنة بعشرة أضعافها ، ولو لم يستردّ يكون عشرين وحيث استردّ نقص اثنان على الرواية الاُولى ونصف العشرة على الثانية ، والوجه في التضعيف أنّ الصدقة تقع في يد المحتاج وغير المحتاج ، ولا يتحمّل ذلّ الاستقراض إلّا المحتاج ، كذا قيل» ، ثمّ عدّ إمكان التكرار في القرض دون التصدّق من أحد أسباب فضله عليه . راجع : الدروس ، ج ۳ ، ص ۳۱۸ .

8.. الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۴۶۳ ، ح ۹۸۹۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۳۱۸ ، ح ۲۱۶۵۲ .

الكافي ج7

286

وَ لَا تَدْخُلْ فِي شَيْءٍ مَضَرَّتُهُ عَلَيْكَ أَعْظَمُ ^۱ مِنْ مَنْفَعَتِهِ لِأَخِيكَ» . ^۲

75 ـ بَابُ مَنْ كَفَرَ الْمَعْرُوفَ

۶۱۲۵.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ^۳عِيسى ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيِّ ، عَمَّنْ رَوَاهُ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : قَالَ ^۴ : «لَعَنَ اللّهُ قَاطِعِي سُبُلِ ^۵ الْمَعْرُوفِ» .
قِيلَ : وَ مَا قَاطِعُو ^۶ سُبُلِ ^۷ الْمَعْرُوفِ ؟
قَالَ : «الرَّجُلُ يُصْنَعُ إِلَيْهِ الْمَعْرُوفُ ، فَيَكْفُرُهُ ، فَيَمْتَنِعُ صَاحِبُهُ مِنْ أَنْ يَصْنَعَ ذلِكَ إِلى غَيْرِهِ» . ^۸

۶۱۲۶.عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ^۹، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنِ الْحَسَنِ^۱۰بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، قَالَ :قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «مَا أَقَلَّ مَنْ شَكَرَ الْمَعْرُوفَ» . ^۱۱

1.. في «ظ ، بف» : «أكثر» .

2.. التهذيب ، ج ۷ ، ص ۲۳۵ ، ح ۱۰۲۷ ، بسند آخر عن رجل صالح . وفي الأمالي للمفيد ، ص ۳۰۰ ، المجلس ۳۵ ، ح ۱۱ ؛ والأمالي للطوسي ، ص ۷۳ ، المجلس ۳ ، ح ۱۶ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبي جعفر عليهماالسلام ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۴۶۱ ، ح ۹۸۹۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۳۱۶ ، ح ۲۱۶۴۵ ؛ وفيه ، ج ۲۳ ، ص ۳۰۳ ، ح ۲۹۶۱۴ ، إلى قوله : «واصبر على النوائب» .

3.. في «بر» : - «محمّد بن» .

4.. في «بر ، بك» والوافي : - «قال» .

5.. في «ى ، بخ ، بس ، بك ، جن» والوسائل والفقيه والاختصاص : «سبيل» .

6.. في «بث ، بخ» والفقيه : «قاطعي» .

7.. في «ى ، بخ ، بر ، بس ، بك» والوسائل والفقيه : «سبيل» .

8.. الفقيه ، ج ۲ ، ص ۵۷ ، ح ۱۶۹۶ ؛ والاختصاص ، ص ۲۴۱ ، مرسلاً ، وفي الأخير مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۴۶۲ ، ح ۹۸۹۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۳۰۹ ، ح ۲۱۶۲۴ .

9.. في «بث ، بخ ، بر ، بف» : + «بن عبد اللّه » .

10.. في «بر ، بف» : - «الحسن» .

11.. تحف العقول ، ص ۳۵۸ ، مع زيادة في أوّله الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۴۶۲ ، ح ۹۸۹۲ ؛ الوسائل ، ج۱۶، ص۳۰۶ ، ح ۲۱۶۱۳