1.. في «ى ، بث ، بس» والوسائل والبحار : «يقتصّ» . وفي «بح ، جن» : «تقبض» . وفي حاشية «بث» : «ينقص» .

2.. في «ى» : «ويعطاها» . وفي «بث ، بح ، بخ» والبحار : «فيعطاها» . وفي «بس ، جن» وحاشية «ظ» : «وتعطاها» .

3.. في الوافي : + «شهاب» .

4.. في «بر ، بف ، بك» والوافي : «فكذلك» . وفي الوسائل : + «هو» .

5.. في «بث ، بح ، بخ ، بر ، بف» والوافي : «عبد» .

6.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۳۷

7.. في «بر ، بف ، بك» والوافي : «الليل» .

8.. في «بر ، بف ، بك» والوافي : «القرّ» . و «القَرَّة» : الباردة ، من القُرّ بمعنى البرد . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۷۸۹ ؛ النهاية ، ج ۴ ، ص ۳۸ (قرر) .

9.. في الوسائل : «و يصوم» .

10.. في «بح ، بر ، بك» : «في يوم» .

11.. في «ى» : «يسأله» .

12.. هكذا في أكثر النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي «بث» والمطبوع والبحار : «فيعطاه» .

13.. في «ى» : «اللّه » . وفي «بر ، بك» : + «ذو» .

14.. في «بر ، بف ، بك» والوافي : «قال» .

15.. في «بث ، بخ ، بر ، بس ، بف ، بك» والوافي والوسائل : «هو» .

16.. في هامش الطبعة الحجريّة عن العلّامة المجلسي : «حاصل مغزى جواب الشهاب أنّك أمرتني أن أجعله في حلّ ، فلعلّك تقدر على قبض حسناته وإعطائها ، فكأنّه قال : هل تقدر أن تقبض من حسناتة و تعطيني إيّاها عوضا عمّا لي عليه من الحقّ ، فيبقى هو بلا حسنات ؟ وملخّص جوابه عليه السلام تصديق ذلك ، و لكن بطريق شفاعته منه سبحانه في القبض و الإعطاء ، لا من عند نفسه عليه السلام ، ولمّا كان المفهوم من هذا الجواب لزومها بالنظر إليه سبحانه بطريق الشفاعة ـ و هو أعظم من أن يفعل ذلك ـ و إن جاز له أن يفعله بالنظر إلى مقتضى العدالة ، قال عليه السلام : اللّه أكرم ، إلخ . فكان ملخّص هذا الكلام منه عليه السلام أنّ اللّه تعالى لم يفعل بعبد حاله كذا و كذا أن يقبض حسنات أفعاله هذه و يسلبها منه و يعطيها غيره و يبقيه بلا حسنات ، بل له فضل كثير و عطاء جزيل ، فيجازي غيره الذي له عليه الحقّ مجازاة يرضى بها ، و يترك حقّه من غير أن ينقص من حسنات ذلك العبد الذي عليه الحقّ شيئا . و لمّا سمع شهاب هذا الكلام منه عليه السلام و فهم المرام ، قال في الفور : فهو في حلّ ؛ و اللّه أعلم» .

17.. الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۴۷۲ ، ح ۹۹۱۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۳۲۲ ، ح ۲۱۶۵۹ ؛ البحار ، ج ۴۷ ، ص ۳۶۴ ، ح ۸۰ .

1.. في «بر ، بك» : «فأباه» .

2.. هكذا في «ظ ، ى ، بث ، بس ، جت ، جن» والفقيه . وفي «بخ ، بر ، بف ، بك» والوافي وثواب الأعمال : «وإن» . وفي «بح» والمطبوع والوسائل : «فإذا» .

3.. في «بخ ، بر ، بك» والوافي وثواب الأعمال : «هو» .

4.. في «بر ، بف ، بك» والوافي : «بدرهم» بدل «بدل درهم» .

5.. التهذيب ، ج ۶ ، ص ۱۹۵ ، ح ۴۲۷ ؛ وثواب الأعمال ، ص ۱۷۴ ، ح ۱ ، بسندهما عن ابن أبي عمير . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۱۸۹ ، ح ۳۷۱۲ ، معلّقا عن إبراهيم بن عبدالحميد . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۵۹ ، ح ۱۷۰۴ ، مرسلاً الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۴۷۱ ، ح ۹۹۱۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۳۲۱ ، ح ۲۱۶۵۸ .

6.. في «بر» : «شعيب» .

7.. في «ى ، جن» وحاشية «ظ» : «بشير» .

8.. في «بث ، بح ، بخ ، بر ، بف ، بك» والوسائل : «فسأله» . وفي «بخ» : + «له» .

9.. في «بث ، بخ ، بر ، بف ، بك» والوسائل : «وكانت» .

10.. في «ى ، بث ، بف» : «لم يذهب» . وفي البحار : «ولم يذهب» .

11.. في «بخ» : «وبضايع» . و «الوَضائع» : جمع الوَضيعة ، وهي الخسارة ، يقال : وُضِعَ في تجارته واُوضِعَ وَ وَضَعَ ، أي غُبن و خَسِرَ فيها ، و صيغة ما لم يسمّ فاعله أكثر . راجع : النهاية ، ج ۵ ، ص ۱۹۸ ؛ لسان العرب ، ج ۸ ، ص ۳۹۸ (وضع) .

12.. في «بح ، بخ ، بر ، بف ، بك» والوافي والوسائل : «فأنا» .

13.. في «بخ» : + «منه» .