قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام : «يَا ابْنَ عَرَفَةَ ، إِنَّ النِّعَمَ كَالْاءِبِلِ الْمُعْتَقَلَةِ ۱ فِي عَطَنِهَا ۲ عَلَى الْقَوْمِ ۳ مَا أَحْسَنُوا جِوَارَهَا ، فَإِذَا أَسَاؤُوا ۴ مُعَامَلَتَهَا وَ إِنَالَتَهَا ۵ ، نَفَرَتْ عَنْهُمْ» . ۶
۶۱۴۴.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ : «أَحْسِنُوا جِوَارَ النِّعَمِ» .
قُلْتُ : وَ مَا حُسْنُ جِوَارِ النِّعَمِ ؟
قَالَ : «الشُّكْرُ لِمَنْ أَنْعَمَ بِهَا ۷ ، وَ أَدَاءُ ۸ حُقُوقِهَا» . ۹
۶۱۴۵.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَسَنِ۱۰بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ : «أَحْسِنُوا جِوَارَ نِعَمِ اللّهِ ، وَ احْذَرُوا أَنْ تَنْتَقِلَ عَنْكُمْ
1.. اعتقال الإبل : هو أن تثني وظيفه مع ذراعه فتشدّهما جميعا في وسط الذراع بحبل و ذلك هو العقال ، و كذا عقل الإبل و تعقيله . راجع : المصباح المنير ، ص ۴۲۲ ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۳۶۵ (عقل) .
2.. العَطَن والمَعْطِن : مبرك الإبل حول الماء ؛ لتشرب عَلَلاً بعد نَهَل ، يقال : عطنت الإبل فهي عاطنة و عواطن ، إذا سقيت و بركت عند الحياض ؛ لتعاد إلى الشرب مرّة اُخرى . راجع : الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۱۶۵ ؛ النهاية ، ج ۳ ، ص ۲۵۸ (عطن) .
3.. في العيون : «العوم» . و في الوافي : «على القوم ، متعلّق بالمعتقلة ، أي مصونة عليهم محفوظة لهم» .
4.. في «بر ، بك» : «ابتلوا» .
5.. في «ى ، بس» و حاشية «ظ» : «و إبالتها» . و في حاشية «بث» : + «بالتهاون» . و الإنالة : الإعطاء ، يقال : أناله معروفه و نوّله ، أي أعطاه معروفه . راجع : لسان العرب ، ج ۱۱ ، ص ۶۸۳ (نول) .
6.. عيون الأخبار ، ج ۲ ، ص ۱۱ ، ح ۲۵ ، بسنده عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۴۷۷ ، ح ۹۹۲۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۳۲۷ ، ح ۲۱۶۷۳ .
7.. في «ى» : - «بها» .
8.. في «بث ، بح ، بخ ، بر» و المقنعة : «و أدّى» .
9.. التهذيب ، ج ۴ ، ص ۱۰۹ ، ح ۴۱۵ ، معلّقا عن الكليني . المقنعة ، ص ۲۶۵ ، مرسلاً الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۴۷۷ ، ح ۹۹۲۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۳۲۷ ، ح ۲۱۶۷۴ .
10.. في «بر ، بف» : - «الحسن» .
