۶۱۶۹.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى۱:عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام ، قَالَ : دَخَلَ عَلَيْهِ مَوْلًى لَهُ ، فَقَالَ لَهُ : «هَلْ أَنْفَقْتَ الْيَوْمَ شَيْئاً ؟».
فَقَالَ ۲ : لَا وَ اللّهِ .
فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ عليه السلام : «فَمِنْ أَيْنَ يُخْلِفُ اللّهُ عَلَيْنَا ؟ أَنْفِقْ وَ لَوْ دِرْهَماً وَاحِداً» . ۳
۶۱۷۰.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «مَنْ يَضْمَنُ ۴ أَرْبَعَةً بِأَرْبَعَةِ أَبْيَاتٍ فِي الْجَنَّةِ ؟ أَنْفِقْ وَ لَا تَخَفْ فَقْراً ، وَ أَنْصِفِ النَّاسَ مِنْ نَفْسِكَ ، وَ أَفْشِ السَّلَامَ فِي الْعَالَمِ ، وَ اتْرُكِ الْمِرَاءَ ۵ وَ إِنْ كُنْتَ مُحِقّاً» . ۶
1.. في «بر» و الوسائل : - «بن يحيى» .
2.. هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ح ۱۲۵۰۵ . وفي المطبوع : «قال» .
3.. الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۴۸۸ ، ح ۹۹۵۰ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۴۶۴ ، ح ۱۲۵۰۵ ؛ و ج ۲۱ ، ص ۵۴۹ ، ح ۲۷۸۳۶ .
4.. في الوسائل و البحار و الكافي ح ۱۹۴۸ و الفقيه و المحاسن و الزهد و الخصال : + «لي» .
5.. «المِراء» : الجدال ، إلّا أنّ المراء لا يكون إلّا اعتراضا ، بخلاف الجدال ؛ فإنّه يكون ابتداءا و اعتراضا . و التماري و المماراة : المجادلة على مذهب الشكّ و الريبة . و قيل : المراء : المماراة و الجدل . راجع : النهاية ، ج ۴ ، ص ۳۲۲ ؛ لسان العرب ، ج ۱۵ ، ص ۲۷۸ ؛ المصباح المنير ، ص ۵۷۰ (مرا) .
6.. الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الإنصاف والعدل ، ح ۱۹۴۸ ، بنفس السند ، مع اختلاف يسير . وفي المحاسن ، ص ۸ ، كتاب الأشكال والقرائن ، ح ۲۲ ؛ والزهد ، ص ۶۴ ، ح ۳ ، عن محمّد بن سنان . الخصال ، ص ۲۲۳ ، باب الأربعة ، ح ۵۲ ، بسنده عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن محمّد بن أحمد ، عن محمّد بن سنان ، مع اختلاف يسير . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۶۲ ، ح ۱۷۱۱ ، مرسلاً الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۴۸۹ ، ح ۹۹۵۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۵ ، ص ۲۸۴ ، ح ۲۰۵۲۹ ؛ و ج ۲۱ ، ص ۵۴۹ ، ح ۲۷۸۳۷ ؛ البحار، ج ۷۵ ، ص ۳۰ ، ح ۲۳ .
