قُلْتُ : فَمَا ۱ أَصْنَعُ ۲ إِنْ أَدْرَكْتُ ذلِكَ الزَّمَانَ ؟
قَالَ : «تُعِينُهُمْ بِمَا عِنْدَكَ ، فَإِنْ ۳ لَمْ تَجِدْ فَبِجَاهِكَ ۴ » . ۵
۶۱۸۰.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلى :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّه صلى الله عليه و آله : أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ صَدَقَةٌ عَنْ ۶ ظَهْرِ غِنًى ۷ » . ۸
۶۱۸۱.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ صَدَقَةٌ تَكُونُ عَنْ فَضْلِ الْكَفِّ ۹ » . ۱۰
۶۱۸۲.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :
1.. في «بخ ، بر ، بف ، بك» : «فماذا» .
2.. في «بر ، بك» : «يصنع» .
3.. في «بر ، بك» : «و إن» .
4.. هكذا في «بث ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف ، بك» و الوافي و الوسائل . و في المطبوع : «فتجاهد» . و في «ى» : «فيجاهد» .
5.. الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۵۷۵ ، ح ۱۰۱۲۳ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۴۶۴ ، ح ۱۲۵۰۷ .
6.. في «بث ، بخ ، بر ، بف ، بك» : «على» .
7.. في «ظ ، بس ، جن» و الوسائل : «الغنى» . و في الوافي : «يعني ما يكون بعد الغنى و المؤونة ؛ لئلّا يكون القلب متعلّقا بما يعطي ، فمعنى الحديث قريب من معنى سابقه» ، و سابقه هو الآتي بعده هنا . و قد مضى تفصيل الكلام في معناه ، ذيل الحديث ۶۰۹۵ .
8.. ثواب الأعمال ، ص ۱۷۰ ، ح ۱۵ ، بسنده عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب . الكافي ، كتاب الزكاة ، باب فضل المعروف ، ضمن ح ۶۰۹۵ ، بسنده عن عبدالأعلى . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۵۶ ، صدر ح ۱۶۸۸ ، مرسلاً عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . تحف العقول ، ص ۳۸۰ ، ضمن الحديث ، عن عبدالأعلى الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۴۴۱ ، ح ۹۸۴۴ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۴۶۱ ، ح ۱۲۴۹۹ .
9.. في الوافي : «يعني عمّا يفضل عن الكفاف» . وهذه الرواية بتمامها لم ترد في «بر ، بف ، بك» .
10.. الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۴۴۱ ، ح ۹۸۴۳ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۴۶۱ ، ح ۱۲۵۰۱ .