۶۲۳۳.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «مَنْ سَقَى الْمَاءَ فِي مَوْضِعٍ يُوجَدُ فِيهِ الْمَاءُ ، كَانَ كَمَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً ؛ وَ مَنْ سَقَى الْمَاءَ فِي مَوْضِعٍ لَا يُوجَدُ فِيهِ الْمَاءُ ، كَانَ كَمَنْ أَحْيَا نَفْساً ؛ وَ مَنْ أَحْيَا نَفْساً ۱ فَكَأَنَّمَا ۲ أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً ۳ » . ۴
۶۲۳۴.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَدِيدٍ ، عَنْ مُرَازِمٍ ، عَنْ مُصَادِفٍ ، قَالَ :كُنْتُ مَعَ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام بَيْنَ مَكَّةَ وَ الْمَدِينَةِ ، فَمَرَرْنَا عَلى رَجُلٍ فِي أَصْلِ شَجَرَةٍ وَ قَدْ أَلْقى بِنَفْسِهِ ۵ ، فَقَالَ : «مِلْ بِنَا إِلى هذَا الرَّجُلِ ، فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَكُونَ قَدْ أَصَابَهُ عَطَشٌ» .
فَمِلْنَا ۶ فَإِذَا رَجُلٌ مِنَ الْفَرَاسِينَ ۷ طَوِيلُ الشَّعْرِ ، فَسَأَلَهُ ۸ : «أَ عَطْشَانُ أَنْتَ ؟» فَقَالَ : نَعَمْ ، فَقَالَ لِي : «انْزِلْ يَا مُصَادِفُ ، فَاسْقِهِ ۹ » فَنَزَلْتُ وَ سَقَيْتُهُ ، ثُمَّ رَكِبْتُ وَ سِرْنَا ۱۰ .
1.. في «بر ، بف ، بك» : «أحياها» بدل «أحيا نفسا» .
2.في «بخ» : «كان كمن» .
3.. اقتباس من الآية ۳۲ من سورة المائدة (۵) : «وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَآ أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا» .
4.. الفقيه ، ج ۲ ، ص ۶۴ ، ح ۱۷۲۴ ، معلّقا عن معاوية بن عمّار . وراجع : الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب إطعام المؤمن ، ح ۲۱۹۳ الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۵۱۰ ، ح ۱۰۰۰۳ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۴۷۳ ، ح ۱۲۵۲۴ .
5.. في «بخ ، بس ، جن» : «نفسه» .
6.. في «بث ، بخ ، بس ، بف» و الوسائل : + «إليه» . و في «بر ، بك» و الوافي : «فملت إليه» .
7.. في «ظ ، ى ، بث ، بح» و الوسائل : «الفراشين» . و في حاشية «بث» : «البوراسين» . و قال المحقّق الشعراني في هامش الوافي : «في بعض نسخ الكافي : الفراشين بالفاء والشين المعجمة ، و في بعضها : الفراسين بالفاء و السين المهملة ، كأنّهم طائفة من النصارى كان من شعارهم تطويل الشعر تركا لزينة الحياة الدنيا على مقتضى رهبانيّتهم ، و اللّه العالم» .
8.. في «ظ ، جن» : «و سأله» .
9.. في «بث ، بخ ، بر ، بف ، بك» و الوافي : «واسقه» .
10.. في «بث ، بخ ، بر ، بف ، بك» و الوافي : «فسرنا» .
