۶۲۷۷.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ۱، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ :عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسى ۲ عليه السلام ، قَالَ : «فِطْرُكَ ۳ أَخَاكَ الصَّائِمَ أَفْضَلُ مِنْ صِيَامِكَ» . ۴
۶۲۷۸.أَحْمَدُ۵، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ۶، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ سَيَابَةَ ، عَنْ۷ضُرَيْسٍ۸، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام إِذَا كَانَ الْيَوْمُ الَّذِي يَـصُـومُ فِـيـهِ ، أَمَـرَ بِـشَـاةٍ ، فَـتُـذْبَـحُ ۹ ، وَ تُـقْـطَـعُ ۱۰ أَعْـضَـاءً ۱۱ ، ......... ?
1.. في التهذيب : «أحمد بن محمّد» .
2.. في «بح ، جن» : - «أبي الحسن» . وفي «بف ، جر» والتهذيب : - «موسى» .
3.. في الوافي : «تفطيرك» .
4.. المحاسن ، ص ۳۹۶ ، كتاب المآكل ، ح ۶۶ . وفي التهذيب ، ج ۴ ، ص ۲۰۱ ، ح ۵۸۰ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۱۳۴ ، ح ۱۹۵۴ ، معلّقا عن موسى بن بكر الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۲۵۱ ، ح ۱۰۸۰۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۰ ، ص ۱۳۹ ، ح ۱۳۰۴۸ .
5.. السند معلّق على سابقه . و يروي عن أحمد ، عدّة من أصحابنا .
6.. هكذا في «بر ، بف» والوسائل . و في «بث» : «أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن عليّ» . و في «بس» : «أحمد بن محمّد» . و في «ظ ، ى ، بح ، بخ ، جن» و المطبوع : «أحمد بن محمّد بن عليّ» .
و المراد من أحمد هو أحمد بن أبي عبد اللّه المذكور في السند السابق . و يروي هو عن محمّد بن عليّ عن عليّ بن أسباط في عددٍ من الأسناد ، ولم نجد رواية أحمد بن محمّد بن عليّ عن عليّ بن أسباط في موضع. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۶ ، ص ۴۴۵ ؛ المحاسن ، ج ۱ ، ص ۳۳ ، ح ۲۵ ؛ ج ۲ ، ص ۴۲۱ ، ح ۲۰۰ ؛ ص ۴۵۳ ، ح ۳۷۰ ؛ ص ۶۲۶ ، ذيل ح ۹۱ ـ ۹۲ ؛ ص ۶۲۸ ، ح ۹۹ ؛ و ص ۶۳۳ ، ح ۱۱۶ .
و أمّا ما ورد في المحاسن ، ج ۲ ، ص ۳۹۶ ، ح ۶۷ من نقل الخبر عن محمّد بن عليّ بن أسباط ، فهو محرّف ، والصواب فيه أيضا : محمّد بن عليّ عن عليّ بن أسباط ، كما ورد في البحار ، ج ۹۳ ، ص ۳۱۷ ، ح ۶ .
7.. في «بر» : «بن» .
8.. في «بس» و حاشية «ى ، بف» : «يونس» .
9.. في «بر ، بك» : «فيذبح» .
10.. في «بر ، بك» : «و يقطع» .
11.. في «ظ ، بف» و الوافي : «أعضاؤه» . و في «ى» : «أعضائه» .
