1.. في «بك» : - «و بقوّتك التي خضع لها كلّ شيء» .

2.. في الوافي : «يا أوّلاً» . و في مرآة العقول : «قوله عليه السلام : يا أوّل ، كأنّ الظاهر : يا أوّلاً ، و يمكن أن يقال : قبل ، جملة مستأنفة ؛ فإنّه لمّا قال : يا أوّل فكأنّه سئل : كيف أوّليّته ؟ فقال : هو قبل كلّ شيء ، و يمكن أن يكون «قبل» عطف بيان للأوّل ، و كذا الفقرة الثانية» .

3.. في «ى» : «يا باقي» بدون الواو . و في الوافي : «يا باقيا» .

4.. في «ظ ، ى ، بح ، بس ، جن» و الفقيه و التهذيب و المقنعة : - «يا اللّه » .

5.. «النقم» : جمع النقمة بالكسر و بالفتح و كفرحة ، و هي العذاب و العقوبة و المكافأة بها . لسان العرب ، ج ۱۲ ، ص ۵۹۰ ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۵۳۲ (نقم) .

6.. في «بر ، بك» : «تميل» . و الإدالة : الغلبة ، يقال : اللّهمّ أدلني على فلان و انصري عليه ، و يقال أيضا : اُديل لنا على أعدائنا ، أي نُصرنا عليهم . الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۷۰۰ ؛ النهاية ، ج ۲ ، ص ۱۴۱ (دول) .

7.. في «جن» : + «و اغفر لي الذنوب التي تردّ الدعاء» .

8.. في مرآة العقول : «قوله عليه السلام : التي لا ترام ، أي لا يقصد الأعادي الظاهرة و الباطنة لابسها بالضرر ، أو لا تقصد هي بالهتك و الرفع ، و هي عصمته تعالى و حفظه و عونه» .

9.. في الوافي : + «أخاف و» .

10.. في حاشية : «ى» : «أخاف» .

11.. في «بخ» : «و في» .

1.. في «ظ» و الوسائل : «أن تطوّل» ، و يحتمل ذلك أيضا من «ى ، بث ، بح ، بس ، جن» .

2.. في «بخ ، بر ، بس ، بف ، بك» و الوافي : - «لي» .

3.. في «بر ، بف ، بك» والوافي : - «في» .

4.. راجع : الكافي ، كتاب الصيام ، باب الدعاء في العشر الأواخر من شهر رمضان ، ح ۶۶۳۳ الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۳۹۷ ، ح ۱۱۰۸۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۰ ، ص ۳۲۲ ، ح ۱۳۵۱۱ .

5.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۷۲

6.. في المقنعة : + «أوّل يوم من» .

7.. في مرآة العقول : «قوله عليه السلام : مستقبل دخول السنة ، هو إمّا بكسر الباء حالاً عن فاعل ادع ، أو بالفتح صفة أو بدلاً للشهر ، و على التقديرين فهو مبنيّ على أنّ السنة الشرعيّة أوّلها شهر رمضان ، و يحتمل أن يكون القيد لبيان ذلك فكان وقته كلّ الشهر ، و أن يكون لتعيين الوقت ، أي أوّل ليلة ، أو يوم منه ؛ فإنّه استقبال السنة و أوّلها» .

8.. في «جن» : «فذكر» .

9.. «محتسبا» أي متقرّبا و طالبا لوجه اللّه تعالى و ثوابه . قال ابن الأثير : «فالاحتساب من الحسب ، كالاعتداد من العدّ ، و إنّما قيل لمن ينوي بعمله وجه اللّه : احتسبه ؛ لأنّ له حينئذٍ أن يعتدّ عمله ، فجُعل في حال مباشرة الفعل كأنّه معتدّ به» . النهاية ، ج ۱ ، ص ۳۸۲ (حسب) .

10.. في مرآة العقول : «قوله : مخلصا ، تأكيد له ـ أي لقوله عليه السلام : محتسبا ـ أو المراد بالإخلاص ما لا يكون مشوبا بالأغراض الاُخرويّة أيضا» .

11.. في «بخ ، بر ، بك» : «لم يصبه» .

12.. في «بر ، بف ، بك» و الوافي : + «في» .

13.. «دان له» ، أي ذلّ له و أطاع و اتّبع . النهاية ، ج ۲ ، ص ۱۴۹ (دين) .

14.. هكذا في جميع النسخ التي قوبلت و الوافي . و في حاشية «بث» و المطبوع : + «بها» .

15.. في التهذيب والمقنعة : - «وبعزّتك التي قهرت كلّ شيء» .