1.. في «ى ، بث» و الوافي و الفقيه و التهذيب و الاستبصار و ثواب الأعمال و فضائل الأشهر الثلاثة : «و شهر رمضان» .

2.. في الوافي : «و يصلهما» .

3.. في الوافي : «حمل في الفقيه قوله : و ينهى الناس أن يصلوهما ، على الإنكار و الحكاية ، دون الإخبار ؛ يعني من شاء وصل ، و من شاء فصل ، و استدلّ عليه بالخبر السابق . أقول : بل الأولى أن يجعل الوصل هنا بمعنى ترك الإفطار إلى السحر حتّى يصير صوم وصال ؛ ليكون موافقا لما رواه في الفقيه أيضا أنّه صلى الله عليه و آله نهى عن الوصال و كان يواصل ، الحديث ، كما يأتي في الباب الآتى ، و لخبر سليمان الآتي في هذا الباب . و ما ذكره بعيد عن سياق الكلام و ما بعده جدّا ، مع أنّ ذلك ليس ممّا يتعجّب منه و يستنكر ؛ إذ كان له صلى الله عليه و آله خصائص ليست لاُمّته ، كما يدلّ عليه الخبر الآتي و غيره من الأخبار» . و في مرآة العقول ، ج ۱۶ ، ص ۲۵۶ ؛ «... و حمله الشيخ على الوصال المحرّم على غيره صلى الله عليه و آله بأن لا يفطر بين آخر شعبان و أوّل شهر رمضان . و يمكن أن يقرأ ـ أي ينهى ـ على بناء الإفعال بمعنى الإعلام و الإبلاغ . و يحتمل أيضا أن يكون «الناس» بالرفع ؛ ليكون فاعل ينهى ، أي لم يكن النبيّ صلى الله عليه و آله ينهى عن الوصل ، بل كان يفعله ، و الناس ، أي العامّة ينهون عنه افتراء عليه صلى الله عليه و آله . و الأظهر الحمل على التقيّة» .

4.. في «ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جن» و فضائل الأشهر الثلاثة : «شهر» .

5.. في «بف» : «هما» بدون الواو .

6.. ثواب الأعمال ، ص ۸۵ ، ح ۸ ، بسنده عن أحمد بن أبي عبداللّه ، عن الحسين بن سعيد . وفي التهذيب ، ج ۴ ، ص ۳۰۷ ، ح ۹۲۶ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۱۳۷ ، ح ۴۵۰ ، معلّقا عن الحسين بن سعيد . فضائل الأشهر الثلاثة ، ص ۵۱ ، ح ۲۷ ، بسنده عن الحسين بن سعيد . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۹۳ ، ح ۱۸۲۶ ، معلّقا عن عمرو بن خالد الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۶۴ ، ح ۱۰۴۲۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۰ ، ص ۴۹۶ ، ح ۱۳۹۴۸ .

7.. في حاشية «بث» و التهذيب ، ص ۳۰۷ : «أصحابنا» .

1.. في «بخ ، بف» : - «شهر» .

2.. في «ظ ، بح ، بس» : + «و اللّه » .

3.. ثواب الأعمال ، ص ۸۴ ، ح ۳ ، بسنده عن المفضّل بن عمر ؛ فضائل الأشهر الثلاثة ، ص ۵۸ ، ح ۳۸ ، بسنده عن المفضّل بن عمر ، عن أبي عبداللّه ، عن أبيه عليهماالسلام ، مع زيادة في أوّله . تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۲۶۶ ، ح ۲۳۲ ، عن المفضّل بن عمر الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۶۳ ، ح ۱۰۴۲۱ .

4.. هكذا في «بث» والوافي . و في «ظ ، ى ، بح ، بس ، جن» و الوسائل : + «و» . و في «بخ ، بر ، بف» : + «عن سماعة» . و في المطبوع : + «[عن سماعة] و» . و الظاهر أنّ الصواب ما أثبتناه ؛ فإنّه مضافا إلى رواية زرعة [بن محمّد] عن المفضّل [بن عمر] في عدّة من الأسناد و عدم التعاطف بين سماعة و المفضّل في شيء من الأسناد ، ورد الخبر مع زيادة في صدره في الفقيه ، ج ۲ ، ص ۹۳ ، ح ۱۸۲۷ ، بإسناده عن زرعة ، عن المفضّل ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام . و كذا ورد في ثواب الأعمال ، ص ۸۲ ، ح ۷ و فضائل الأشهر الثلاثة ، ص ۵۸ ، ح ۳۸ ، بسنديه عن زرعة [بن محمّد ]عن المفضّل بن عمر ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام . ولا يخفى أنّ المقام من مظانّ زيادة «عن سماعة» سهوا ؛ لما ورد في كثيرٍ من الأسناد من رواية زرعة [بن محمّد ]عن سماعة [بن مهران] . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۷ ، ص ۴۷۴ ـ ۴۸۰ . ثمّ إنّ في «بخ ، بر ، بف» : - «بن محمّد» .

5.. في «ى ، بث ، جن» و الوافي : «و شهر رمضان» .

6.. الفقيه ، ج ۲ ، ص ۹۳ ، ح ۱۸۲۷ ، معلّقا عن زرعة ، عن المفضّل ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ ثواب الأعمال ، ص ۸۴ ، ح ۷ ، بسنده عن زرعة بن محمّد ، عن المفضّل بن عمر ، وفيهما مع زيادة في أوّله الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۶۳ ، ح ۱۰۴۲۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۰ ، ص ۴۹۶ ، ح ۱۳۹۴۷ .

7.. السند معلّق على سابقه . و يروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا .