16 ـ بَابُ صَوْمِ ^۱ الْوِصَالِ وَ صَوْمِ الدَّهْرِ

1.. في «ظ ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بر ، بف» : - «صوم» .

2.. في الوافي وهامش المطبوع نقلاً عن بعض النسخ : - «ما» .

3.. في مرآة العقول ، ج ۱۶ ، ص ۲۴۳ : «ذهب الشيخ في النهاية و أكثر الأصحاب إلى أنّ صوم الوصال هو أن ينوي صوم يوم و ليلة إلى السحر ، و ذهب الشيخ في الاقتصاد و ابن إدريس إلى أنّ معناه أن يصوم يومين مع ليلة بينهما . و إنّما يحرم تأخير العشاء إلى السحر إذا نوى كونه جزءا من الصوم ، أمّا لو أخّره الصائم بغير نيّة فإنّه لا يحرم في ما قطع به الأصحاب ، و الاحتياط يقتضي اجتناب ذلك» . و للمزيد راجع : النهاية ، ص ۱۷۰ ؛ الاقتصاد ، ص ۲۹۳ ؛ السرائر ، ج ۱ ، ص ۴۲۰ ؛ المختصر النافع ، ص ۷۱ ؛ كشف الغطاء ، ج ۲ ، ص ۳۲۴ ؛ جواهر الكلام ، ج ۱۷ ، ص ۱۲۹ .

4.. في الوسائل : «صيام» . و في مرآة العقول : «قوله عليه السلام : ما الوصال في الصيام ؟ ، أي ما حكم الوصال ؟ لا حقيقته ؛ لينطبق الجواب عليه ، مع أنّه يحتمل أن يكون عليه السلام أعرض عن الجواب تقيّة» .

5.. في «بر ، بف» : «فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله » بدل «فقال : إنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله قال» .

6.. كذا في المطبوع والوافي والوسائل . و في النسخ : «و صمت» بدون لا .

7.. الكافي ، كتاب النكاح ، باب أنّه لارضاع بعد فطام ، ضمن ح ۹۸۹۸ ؛ و النوادر للأشعري ، ص ۲۶ ، ضمن ح ۱۷ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير . الكافي، كتاب الروضة ، ضمن ح ۱۵۰۵۰ ، بسند آخر ، من قوله : «ولا صمت يوم إلى الليل» مع اختلاف يسير . وفي الكافي ، كتاب الصيام ، باب فضل صوم شعبان ...، ضمن ح ۶۳۴۲ ؛ والتهذيب ، ج ۴ ، ص ۳۰۷ ، ضمن ح ۹۲۷ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۱۳۸ ، ضمن ح ۴۵۲ ، بسند آخر ، وتمام الرواية : «لاوصال في صيام» . وفي الكافي ، كتاب العتق والتدبير والكتابة ، باب أنّه لاعتق إلّا بعد ملك ، ح ۱۱۱۴۶ ؛ والتهذيب ، ج ۸ ، ص ۲۱۷ ، ح ۷۷۳ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۵ ، ح ۱۴ ، وتمام الرواية : «ولا عتق قبل ملك» مع زيادة في أوّله . وفي الفقيه ، ج ۴ ، ص ۳۶۷ ، ضمن الحديث الطويل ۵۷۶۲ ؛ والجعفريّات ، ص ۱۱۲ ؛ والأمالي للصدوق ، ص ۳۷۸ ، المجلس ۶۰ ، ضمن ح ۴ ؛ والأمالي للطوسي ، ص ۴۲۳ ، المجلس ۱۵ ، ضمن ح ۳ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف يسير ، وفي الأخير إلى قوله : «ولا صمت يوم إلى الليل» . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۳۵۹ ، ضمن ح ۴۲۷۳ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام عن رسول اللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير . وفيه ، ج ۲ ، ص ۱۷۲ ، ح ۲۰۴۹ ، مرسلاً عن أبي عبداللّه عليه السلام ، من دون الإسناد إلى النبيّ صلى الله عليه و آله ، وتمام الرواية : «لاوصال في صيام ولا صمت يومٍ إلى الليل» ؛ وفيه ، ج ۳ ، ص ۱۱۶ ، ح ۳۴۴۵ ، مرسلاً عن رسول اللّه عليه السلام ، وتمام الرواية : «ولاعتق قبل ملك» مع زيادة في أوّله الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۶۷ ، ح ۱۰۴۲۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۰ ، ص ۵۲۱ ، ح ۱۴۰۱۷ .

1.. «الظَمَأ» : العطش ، أو شدّته ؛ وفي المرآة : «قوله عليه السلام ذهب الظمأ ، أقول : لايبعد عدم كون قوله : ذهب الظمأ ، من تتمّة الدعاء ، بل يكون تحريصا على الصوم بعد إتمام الدعاء ، لكنّ الأصحاب جعلوه من تتمّة الدعاء» . راجع : الصحاح ، ج ۱ ، ص ۶۱ ؛ النهاية ، ج ۳ ، ص ۱۶۲ (ظمأ) .

2.. التهذيب ، ج ۴ ، ص ۱۹۹ ، ح ۵۷۶ ، معلّقا عن الكليني . الجعفريّات ، ص ۶۰ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . التهذيب ، ج ۴ ، ص ۲۰۰ ، ذيل ح ۵۷۸ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه ، عن أبيه ، عن أميرالمؤمنين عليهم السلام ، إلى قوله : «وعلى رزقك أفطرنا» مع اختلاف يسير و زيادة في آخره . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۱۰۶ ، ح ۱۸۵۰ ، مرسلاً عن رسول اللّه عليه السلام . المقنعة ، ص ۳۱۹ ، مرسلاً عن إسماعيل بن أبي زياد ، عن أبي عبداللّه عليه السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . راجع : فضائل الأشهر الثلاثة ، ص ۹۶ ، ح ۸۱ ؛ و ص ۱۰۶ ، ح ۹۸ الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۲۴۸ ، ح ۱۰۷۹۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۰ ، ص ۱۴۷ ، ح ۱۳۰۷۰ .

3.. في «بث ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف» : «يقول» .

4.. في «بس» و حاشية «بث» و المقنعة : «تقبله» .

5.. «سلّمنا فيه» يعنى ممّا يحول بيننا و بين صومه من مرض و غيره ، أو من البلايا و المعاصي . و «تسلّمه منّا» أي اعصمنا من المعاصي فيه ، أو خذه و تقبّل منّا ما عملنا فيه من الخير . راجع : الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۳۹۴ ؛ مرآة العقول ، ج ۱۶ ، ص ۲۱۷ .

6.. في مرآة العقول : «قوله عليه السلام : قضى عنّا ، أي وفّقنا لأدائه» .

7.. التهذيب ، ج ۴ ، ص ۲۰۰ ، ح ۵۷۷ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۱۰۶ ، ح ۱۸۵۱ ، معلّقا عن أبي بصير . تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۸۰ ، ح ۱۸۳ ، عن عبدوس العطّار ، عن أبي بصير . المقنعة ، ص ۳۱۹ ، مرسلاً عن أبي بصير ، وفي الأخيرين مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۲۴۸ ، ح ۱۰۷۹۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۰ ، ص ۱۴۷ ، ح ۱۳۰۷۱ .