1.. في مرآة العقول و التهذيب ، ح ۱۱۸ و ج ۴ و الاستبصار ، ح ۹۹۷ : «سوراء» . و «سورى» ، مثال بشرى : موضع بالعراق من أرض بابل ، و هو بلد السريانيّين ، و المراد ببياضها نهرها ، كما ورد في غيره من الأخبار ، و هو الفرات . و قال العلّامة المجلسي : «و يروى عن الشيخ البهائي رحمه الله : نباض ، بالنون ، ثمّ الباء الموحّدة ، من قولهم : نبض الماء نبوضا : إذا سال . ولا يخفى غرابته من مثله ، لكنّ الجواد قد يكبو و الصارم قد ينبو» . أقول: قرأه العلّامة الفيض و فسّره كما قرأه الشيخ البهائي و فسّره . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۶۹۰ ؛ لسان العرب ، ج ۴ ، ص ۳۸۹ (سور) . و للمزيد في تحقيق المقام راجع : الحبل المتين ، ص ۱۴۴ ـ ۱۴۶ .

2.. الكافي ، كتاب الصلاة ، باب وقت الفجر ، ح ۴۸۵۹. وفي التهذيب ، ج ۴ ، ص ۱۸۵ ، ح ۵۱۵ ، معلّقا عن الكليني . وفيه ، ج ۲ ، ص ۳۷ ، ح ۱۱۸ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۲۷۵ ، ح ۹۹۷ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عليّ بن عطيّة . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۵۰۰ ، ح ۱۴۳۶ ، معلّقا عن عليّ بن عطيّة . وفي التهذيب ، ج ۲ ، ص ۳۷ ، ح ۱۱۷ ؛ و الاستبصار ، ج ۱ ، ص ۲۷۵ ، ح ۹۹۶ ، بسند آخر عن أبي الحسن الماضي عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۲۲۹ ، ح ۱۰۷۴۶ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص ۲۱۰ ، ح ۴۹۴۲ .

3.. في «جر» و التهذيب : «عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : سألته» بدل «قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السلام » .

4.. البقرة (۲) : ۱۸۷ . و في الوافي : + «مِنَ الْفَجْرِ» .

5.. في «ظ» و الوسائل ، ح ۶۸۷۹ : «كان» بدون الواو .

6.. في التهذيب : - «و ابن اُمّ مكتوم ـ إلى ـ و يؤذّن بلال» .

7.. التهذيب ، ج ۴ ، ص ۱۸۴ ، ح ۵۱۳ ، معلّقا عن الكليني . تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۸۴ ، ح ۲۰۳ ، عن عبيداللّه الحلبي ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۱۳۱ ، ح ۱۹۳۶ ، مرسلاً ، وفي الأخيرين إلى قوله : «بياض النهار من سواد الليل» الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۲۲۸ ، ح ۱۰۷۴۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۰ ، ص ۱۱۱ ، ح ۱۲۹۸۷؛ وفيه ، ج ۵ ، ص ۳۸۹ ، ح ۶۸۷۹ ، من قوله : «قال : وكان بلال يؤذّن» إلى قوله : «حين يطلع الفجر» ؛ البحار ، ج ۲۲ ، ص ۲۶۵ ، ح ۷ ؛ و ج ۸۳ ، ص ۱۱۱ ، ح ۱۳ ، إلى قوله : «حين يطلع الفجر».

1.. في «بث ، بخ» : «كان» .

2.. في «ى» : - «اُمّ» .

3.. في «بخ» : + «يؤذّن» .

4.. في الوافي : «لصلاة الغداة ؛ يعني لتهيئة صلاة الغداة قبل وقتها» .

5.. في «ظ» : «مؤذّن» .

6.. في «بث» و الوافي : «أمسك» . و في الوسائل ، ح ۶۸۸۰ : + «يعني في الصوم» .

7.. الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۲۲۸ ، ح ۱۰۷۴۴ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۳۸۹ ، ح ۶۸۸۰ ، من قوله : «فقال : إنّ هذا ابن اُمّ مكتوم» ؛ و ج ۱۰ ، ص ۱۲۰ ، ح ۱۳۰۰۷ ؛ البحار ، ج ۲۲ ، ص ۲۶۴ ، ح ۶ ؛ و ج ۸۳ ، ص ۱۳۲ ، ح ۹۸ .

8.. هكذا في «جر» و التهذيب ، ج ۴ ، ص ۱۸۵ ، ح ۵۱۵ . و في «ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف ، جن» و المطبوع : - «عن ابن أبي عمير» . و ابن أبي عمير روى كتاب عليّ بن عطيّة ، و توسّط بينه و بين إبراهيم بن هاشم في عددٍ من الأسناد . راجع : الفهرست للطوسي ، ص ۲۸۳ ، الرقم ۴۲۱ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۲۲ ، ص ۲۹۴ . و يؤيّد ما أثبتناه ما تقدّم في الكافي ، ح ۴۸۵۹ ؛ من نقل الخبر باختلاف يسير جدّا عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عليّ بن عطيّة .

9.. في الكافي ، ح ۴۸۵۹ و التهذيب ، ح ۱۱۸ و الاستبصار ، ح ۹۹۷ : «الصبح» .

10.. في الفقيه و التهذيب ، ج ۴ و الاستبصار ، ح ۹۹۷ : + «نهر» .