وَ لَا قَضَاءَ عَلَيْهِمَا ، فَإِنْ لَمْ يَقْدِرَا ، فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِمَا» . ۱
۶۴۵۱.أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ۲، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي قَوْلِ اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ : «وَ عَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ»۳ قَالَ : «الَّذِينَ كَانُوا يُطِيقُونَ الصَّوْمَ ، فَأَصَابَهُمْ كِبَرٌ أَوْ عُطَاشٌ أَوْ شِبْهُ ذلِكَ ، فَعَلَيْهِمْ لِكُلِّ يَوْمٍ مُدٌّ» . ۴
۶۴۵۲.أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ وَ غَيْرُهُ۵، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ۶، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ۷، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ ، عَنْ عَمَّارٍ۸:۹عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي الرَّجُلِ يُصِيبُهُ الْعُطَاشُ ۱۰ حَتّى يَخَافَ عَلى نَفْسِهِ ،
1.التهذيب ، ج ۴ ، ص ۲۳۸ ، ح ۶۹۷ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۱۰۴ ، ح ۳۳۸ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۱۳۳ ، ح ۱۹۴۷ ، معلّقا عن العلاء ، عن محمّد بن مسلم . تفسيرالعيّاشي ، ج ۱ ، ص ۷۹ ، ح ۱۸۱ ، عن محمّد بن مسلم الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۲۹۵ ، ح ۱۰۸۹۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۰ ، ص ۲۰۹ ، ح ۱۳۲۴۰ .
2.السند معلّق على سابقه . و يروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى .
3.في «ظ ، ى ، بث ، بح ، بس ، بف ، جن» و مرآة العقول : «مساكين» .
4.الفقيه ، ج ۲ ، ص ۱۳۳، ح ۱۹۴۹ ، معلّقا عن ابن بكير ، عن الصادق عليه السلام . التهذيب ، ج ۴ ، ص ۲۳۹ ، ذيل ح ۷۰۰ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۲۹۶ ، ح ۱۰۸۹۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۰ ، ص ۲۱۱ ، ح ۱۳۲۴۵ .
5.في التهذيب ، ح ۷۰۲ : - «و غيره» .
6.في التهذيب ، ح ۷۰۲ : + «بن يحيى» .
7.هكذا في «جر» و الوسائل . و في «ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف ، جن» و المطبوع : «محمّد بن الحسين» . و في التهذيب : «أحمد بن الحسين» ، لكن في بعض نسخه المعتبرة كما أثبتناه .
و ما أثبتناه هو الصواب ؛ فقد تقدّم غير مرّةٍ رواية محمّد بن أحمد عن أحمد بن الحسين ـ و هو أحمد بن الحسن بن عليّ بن فضّال ـ عن عمرو بن سعيد في الطريق المنتهي إلى عمّار بن موسى . وأمّا رواية محمّد بن الحسين ، عن عمرو بن سعيد ، فلم نعثر عليها في موضع .
8.في «جر» : + «بن موسى» . و في التهذيب ، ح ۷۰۲ : + «بن موسى الساباطي» .
9.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۱۱۷
10.في الوافي و التهذيب ، ح ۷۰۲ : «العطش» .
