حُمِمْتُ بِالْمَدِينَةِ يَوْماً فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ، فَبَعَثَ إِلَيَّ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام بِقَصْعَةٍ ۱ فِيهَا خَلٌّ وَ زَيْتٌ ، وَ قَالَ ۲ : «أَفْطِرْ ، وَ صَلِّ وَ أَنْتَ قَاعِدٌ» . ۳
۶۴۵۶.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ۴، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عُمَرَ۵بْنِ أُذَيْنَةَ ، قَالَ :كَتَبْتُ إِلى أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام أَسْأَلُهُ : مَا حَدُّ الْمَرَضِ الَّذِي يُفْطِرُ فِيهِ ۶ صَاحِبُهُ ، وَ الْمَرَضِ الَّذِي يَدَعُ صَاحِبُهُ الصَّلَاةَ قَائِماً ۷ ؟
قَالَ ۸ : «بَلِ الْاءنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ»۹ . وَ قَالَ : «ذَاكَ ۱۰ إِلَيْهِ ، هُوَ أَعْلَمُ بِنَفْسِهِ» . ۱۱
۶۴۵۷.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ :سَأَلْتُهُ : مَا حَدُّ الْمَرَضِ الَّذِي يَجِبُ عَلى صَاحِبِهِ فِيهِ الْاءفْطَارُ ، كَمَا يَجِبُ عَلَيْهِ فِي
1.القصعة : الضَّخْمة ، و هي إناء تشبع عشرة . راجع : لسان العرب ، ج ۸ ، ص ۲۷۴ ؛ تاج العروس ، ج ۵ ، ص ۴۶۹ (قصع) .
2.في «ى» و حاشية «بح» : «فقال» .
3.الفقيه ، ج ۲ ، ص ۱۳۲ ، ح ۱۹۴۲ ، معلّقا عن جميل بن درّاج الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۳۰۱ ، ح ۱۰۹۱۱ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۴۸۲ ، ح ۷۱۱۵ ؛ و ج ۱۰ ، ص ۲۱۷ ، ذيل ح ۱۳۲۵۸ .
4.. في «بخ ، بر ، بف ، جر» : - «بن إبراهيم» .
5.في «بخ ، بر ، بف ، جر» و التهذيب ، ج ۴ و الاستبصار : - «عمر» .
6.في «بخ ، بف» و الوافي و التهذيب ، ج ۴ و الاستبصار : - «فيه» . و في التهذيب ، ج ۳ : «يضطرّ» بدل «يفطر فيه» .
7.في «ى» و حاشية «ظ» و الوافي و الوسائل ، ح ۱۳۲۶۵ و التهذيب ، ج ۴ : «من قيام» . و في «بث ، بخ ، بف» و الوسائل ، ح ۷۱۵۱ : - «قائما» .
8.في «بخ ، بر ، بف» و الوافي و التهذيب ، ج ۴ : «فقال» .
9.القيامة (۷۵) : ۱۴ .
10.في حاشية «بث» و الاستبصار : «ذلك» .
11.التهذيب ، ج ۴ ، ص ۲۵۶ ، ح ۷۵۸ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۱۱۴ ، ح ۳۷۱ ، عن الكليني . وفي التهذيب ، ج ۳ ، ص ۱۷۷ ، ح ۳۹۹ ، بسنده عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن اُذينة ، عمّن أخبره ، عن أبي جعفر عليه السلام . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۱۳۲ ، ح ۱۹۴۱ ، بسند آخر . المقنعة ، ص ۳۵۵ ، مرسلاً، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۲۹۹ ، ح ۱۰۹۰۱ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۴۹۴ ، ح ۷۱۵۱ ؛ و ج ۱۰ ، ص ۲۲۰ ، ح ۱۳۲۶۵ .
