السَّفَرِ ۱ مَنْ كَانَ مَرِيضاً ۲ أَوْ عَلى سَفَرٍ ؟
قَالَ : «هُوَ مُؤْتَمَنٌ عَلَيْهِ ، مُفَوَّضٌ إِلَيْهِ ، فَإِنْ وَجَدَ ضَعْفاً فَلْيُفْطِرْ ، وَ إِنْ وَجَدَ قُوَّةً فَلْيَصُمْهُ ، كَانَ الْمَرَضُ ۳ مَا كَانَ» . ۴
۶۴۵۸.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ۵، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ حَرِيزٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «الصَّائِمُ ۶ إِذَا خَافَ عَلى عَيْنَيْهِ ۷ مِنَ ۸ الرَّمَدِ ۹ ، أَفْطَرَ ۱۰ » . ۱۱
۶۴۵۹.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى وَ غَيْرُهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُوسى۱۲:عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي ۱۳ الرَّجُلِ يَجِدُ فِي رَأْسِهِ وَجَعاً مِنْ صُدَاعٍ شَدِيدٍ : هَلْ يَجُوزُ لَهُ الْاءفْطَارُ ؟
1.في تفسير العيّاشي : + «في قوله و» .
2.في مرآة العقول ، ج ۱۶ ، ص ۳۰۷ : «قوله : من كان مريضا ، الظاهر أنّه استشهاد بالآية واللفظ غير موافق لها ؛ إذ فيها : «فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا» [البقرة (۲) : ۱۸۵] و في التهذيب أيضا كما في المتن ، و لعلّه من النسّاخ و إن احتمل على بعد أن يكون نقل الآية بالمعنى» .
3.في تفسير العيّاشي : «المريض» .
4.التهذيب ، ج ۴ ، ص ۲۵۶ ، ح ۷۵۹ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۱۱۴ ، ح ۳۷۲ ، بسندهما عن عليّ ، عن أبيه ، عن محمّد بن عيسى ، عن رجل ، عن سماعة . تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۸۱ ، ح ۱۸۹ ، عن أبي بصير ، عن أبي عبداللّه عليه السلام الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۳۰۰ ، ح ۱۰۹۰۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۰ ، ص ۲۲۰ ، ح ۱۳۲۶۴ .
5.في «بخ ، بر ، بف» : - «بن إبراهيم» .
6.في «بح» : «للصائم» .
7.في «بخ» و الوافي : «عينه» .
8.في «ظ» : - «من» .
9.«الرمد» : هيجان العين ، يقال : رَمِدَ الرجل يَرْمَدُ رَمَدا ، أي هاجت عينه . و قيل : الرمد : وجع العين و انتفاخها . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۴۷۸؛ لسان العرب ، ج ۳ ، ص ۱۸۵ (رمد) .
10.في «جن» : «فطر» .
11.الفقيه ، ج ۲ ، ص ۱۳۲ ، ح ۱۹۴۵ ، معلّقا عن حريز . وراجع : الكافي ، كتاب الصيام ، باب الكحل والذَّرور للصائم ، ح ۶۴۲۶ الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۳۰۱ ، ح ۱۰۹۰۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۰ ، ص ۲۱۸ ، ح ۱۳۲۵۹ .
12.في «جر» : + «الساباطي» . و في التهذيب : «عمّار الساباطي» .
13.في «بخ ، بر ، بف» و الوافي : «عن» .
