529
الكافي ج7

42 ـ بَابُ الرَّجُلِ يُصْبِحُ وَ هُوَ يُرِيدُ الصِّيَامَ فَيُفْطِرُ وَ يُصْبِحُ وَ هُوَ لَا يُرِيدُ الصَّوْمَ فَيَصُومُ فِي قَضَاءِ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ غَيْرِهِ

۶۴۷۲.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يُصْبِحُ وَ هُوَ يُرِيدُ الصِّيَامَ ۱ ، ثُمَّ يَبْدُو ۲ لَهُ ، فَيُفْطِرُ ؟
قَالَ : «هُوَ بِالْخِيَارِ مَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ نِصْفِ النَّهَارِ» .
قُلْتُ : هَلْ يَقْضِيهِ إِذَا أَفْطَرَ ۳ ؟
قَالَ : «نَعَمْ ؛ لِأَنَّهَا حَسَنَةٌ أَرَادَ أَنْ يَعْمَلَهَا ، فَلْيُتِمَّهَا» .
قُلْتُ : فَإِنَّ ۴ رَجُلًا أَرَادَ أَنْ يَصُومَ ارْتِفَاعَ النَّهَارِ : أَ يَصُومُ ؟
قَالَ : «نَعَمْ» . ۵

۶۴۷۳.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :۶سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ۷ عَنِ الصَّائِمِ الْمُتَطَوِّعِ تَعْرِضُ لَهُ الْحَاجَةُ ؟
قَالَ : «هُوَ بِالْخِيَارِ مَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الْعَصْرِ ، وَ إِنْ مَكَثَ حَتّى الْعَصْرِ ، ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ

1.في مرآة العقول ، ج ۱۶ ، ص ۳۱۴ : «قوله عليه السلام : و هو يريد الصيام ، ظاهر الخبر أنّ السؤال عن صوم النافلة، فيدلّ على كراهة الإفطار بعد الزوال ، كما ذكره الأصحاب في غير من دعي إلى الطعام» .

2.في «ظ» : «فيبدو» .

3.في «ظ» : - «إذا أفطر» .

4.في الوسائل ، ح ۱۲۷۰۲ : «قلت له : إنّ» بدل «قلت : فإنّ» .

5.الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۲۳۳ ، ح ۱۰۷۵۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۰ ، ص ۱۹ ، ح ۱۲۷۲۸ ؛ وفيه ، ص ۱۰ ، ح ۱۲۷۰۲ ، من قوله : «قلت : فإنّ رجلاً أراد» .

6.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۱۲۲

7.في «جر» : «عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، قال : سألته» بدل «قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السلام » .


الكافي ج7
528

۶۴۷۰.حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ۱، عَنْ أَبَانٍ۲، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنْ قَضَاءِ شَهْرِ رَمَضَانَ فِي ذِي الْحِجَّةِ وَ أَقْطَعُهُ ۳ ؟
قَالَ : «اقْضِهِ فِي ذِي الْحِجَّةِ ، وَ اقْطَعْهُ إِنْ شِئْتَ ۴ » . ۵

۶۴۷۱.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ هِلَالٍ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ خَالِدٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي رَجُلٍ مَرِضَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ، فَلَمَّا بَرَأَ أَرَادَ الْحَجَّ ، كَيْفَ يَصْنَعُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ ؟
قَالَ : «إِذَا رَجَعَ فَلْيَصُمْهُ ۶ » . ۷

1.في «جر» : + «من أصحابه» .

2.في «ظ» : + «بن عثمان» .

3.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت و التهذيب و الاستبصار . و في المطبوع : «[أ ]و [أ ]قطعه» مع الهمزة للاستفهام . و في الوافي : «و قطعه» . و قال فيه : «يعني بالقطع التفريق . و في بعض النسخ : و اقطعه ، مكان : و قطعه . و في بعضها : أو أقطعه بفتح الواو بين الهمزتين ، و كأنّه أراد قطعه بالعيد و أيّام التشريق» .

4.في «بخ» : «إن نسيت» . و في مرآة العقول : «قوله عليه السلام : إن شئت ، الشرط متعلّق بالأمرين ، لا بخصوص القطع مع احتماله ، فيكون المراد القطع بغير العيد . ثمّ إنّ الخبر يدلّ على عدم مرجوحيّة القضاء في عشر ذي الحجّة ، كما هو المشهور بين الأصحاب ، و روى الشيخ في التهذيب بسند موثّق عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد اللّه عليه السلام المنع منه ، و حمله الشيخ على ما إذا كان مسافرا ، و لعلّه محمول على التقيّة ؛ لأنّ بعض العامّة يمنعون من ذلك ؛ لفوات التتابع الذي يقولون بلزومه ، و قال الشهيد في الدروس : لا يكره القضاء في عشر ذي الحجّة ، و الرواية عن عليّ عليه السلام بالنهي عنه مدخولة» . راجع : الدروس الشرعيّة ، ج ۱ ، ص ۲۸۷ ، الدرس ۷۶ .

5.التهذيب ، ج ۴ ، ص ۲۷۵ ، ح ۸۳۲ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۱۱۹ ، ح ۳۸۶ ، بسندهما عن أبان بن عثمان ، عن عبدالرحمن بن أبي عبداللّه . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۱۴۷ ، ح ۱۹۹۶ ، معلّقا عن عبدالرحمن بن أبي عبداللّه الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۳۳۳ ، ح ۱۰۹۸۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۰ ، ص ۳۴۴ ، ذيل ح ۱۳۵۶۷ .

6.في «بر» و الوافي و التهذيب و الاستبصار : «فليقضه» .

7.التهذيب ، ج ۴ ، ص ۲۷۶ ، ح ۸۳۴ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۱۲۰ ، ح ۳۸۸ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۱۴۷ ، ح ۱۹۹۵ ، معلّقا عن عقبة بن خالد الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۳۳۳ ، ح ۱۰۹۸۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۰ ، ص ۱۹۴ ، ح ۱۳۲۰۰ .

  • نام منبع :
    الكافي ج7
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 173693
الصفحه من 700
طباعه  ارسل الي